آ . (8) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8في أنفسهم : ظرف للتفكر . وليس مفعولا للتفكر ، إذ متعلقه [ما ] خلق السماوات والأرض .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8ما خلق " " ما " نافية . وفي هذه الجملة وجهان ، أحدهما : أنها مستأنفة لا تعلق لها بما قبلها . والثاني : أنها معلقة للتفكر ، فتكون في محل نصب على إسقاط الخافض . ويضعف أن تكون استفهامية بمعنى النفي . وفيها الوجهان المذكوران .

و " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8بالحق " إما سببية ، وإما حالية .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8بلقاء " متعلق بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8لكافرون " . واللام لا تمنع من ذلك لكونها في حيز " إن " .

آ . (8) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8فِي أَنْفُسِهِمْ : ظَرْفٌ لِلتَّفَكُّرِ . وَلَيْسَ مَفْعُولًا لِلتَّفَكُّرِ ، إِذْ مُتَعَلِّقُهُ [مَا ] خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8مَا خَلَقَ " " مَا " نَافِيَةٌ . وَفِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مُسْتَأْنَفَةٌ لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِمَا قَبْلَهَا . وَالثَّانِي : أَنَّهَا مُعَلَّقَةٌ لِلتَّفَكُّرِ ، فَتَكُونُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى إِسْقَاطِ الْخَافِضِ . وَيَضْعُفُ أَنْ تَكُونَ اسْتِفْهَامِيَّةً بِمَعْنَى النَّفْيِ . وَفِيهَا الْوَجْهَانِ الْمَذْكُورَانِ .

وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8بِالْحَقِّ " إِمَّا سَبَبِيَّةٌ ، وَإِمَّا حَالِيَّةٌ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8بِلِقَاءِ " مُتَعَلِّقٌ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=8لَكَافِرُونَ " . وَاللَّامُ لَا تَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ لِكَوْنِهَا فِي حَيِّزِ " إِنَّ " .