آ . (12) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=12ذو الأوتاد : هذه استعارة بليغة : حيث شبه الملك ببيت الشعر ، وبيت الشعر لا يثبت إلا بالأوتاد والأطناب ، كما قالالأفوه :

3851 - والبيت لا يبتنى إلا على عمد ولا عماد إذا لم ترس أوتاد

فاستعير لثبات العز والملك واستقرار الأمر ، كقول الأسود :

3852 - ... ... ... ...     في ظل ملك ثابت الأوتاد

والأوتاد : جمع وتد . وفيه لغات : وتد بفتح الواو وكسر التاء وهي الفصحى ، ووتد بفتحتين ، وود بإدغام التاء في الدال قال :

[ ص: 362 ]

3853 - تخرج الود إذا ما أشجذت     وتواريه إذا ما تشتكر

و " وت " بإبدال الدال تاء ثم إدغام التاء فيها . وهذا شاذ لأن الأصل إبدال الأول للثاني لا العكس . وقد تقدم نحو من هذا في آل عمران عند قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=185فمن زحزح عن النار . ويقال : وتد واتد أي : قوي ثابت ، وهو مثل مجاز قولهم : شغل شاغل . وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي :

3854 - ألاقت على الماء جذيلا واتدا     ولم يكن يخلفها المواعدا

وقيل : الأوتاد هنا حقيقة لا استعارة . ففي التفسير : أنه كان له أوتاد يربط عليها الناس يعذبهم بذلك . وتقدم الخلاف في الأيكة في سورة الشعراء .

آ . (12) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=12ذُو الأَوْتَادِ : هَذِهِ اسْتِعَارَةٌ بَلِيغَةٌ : حَيْثُ شَبَّهَ الْمُلْكَ بِبَيْتِ الشَّعْرِ ، وَبَيْتُ الشَّعْرِ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِالْأَوْتَادِ وَالْأَطْنَابِ ، كَمَا قَالَالْأَفْوَهُ :

3851 - وَالْبَيْتُ لَا يُبْتَنَى إِلَّا عَلَى عُمُدٍ وَلَا عِمَادَ إِذَا لَمْ تُرْسَ أَوْتَادُ

فَاسْتُعِيرَ لِثَبَاتِ الْعِزِّ وَالْمُلْكِ وَاسْتِقْرَارِ الْأَمْرِ ، كَقَوْلِ الْأَسْوَدِ :

3852 - ... ... ... ...     فِي ظِلِّ مُلْكٍ ثَابِتِ الْأَوْتَادِ

وَالْأَوْتَادُ : جَمْعُ وَتِدٍ . وَفِيهِ لُغَاتٌ : وَتِدٌ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ التَّاءِ وَهِيَ الْفُصْحَى ، وَوَتَدَ بِفَتْحَتَيْنِ ، وَوَدٌّ بِإِدْغَامِ التَّاءِ فِي الدَّالِ قَالَ :

[ ص: 362 ]

3853 - تُخْرِجُ الْوَدَّ إِذَا مَا أَشْجَذَتْ     وَتُوَارِيهِ إِذَا مَا تَشْتَكِرْ

وَ " وَتٌّ " بِإِبْدَالِ الدَّالِ تَاءً ثُمَّ إِدْغَامِ التَّاءِ فِيهَا . وَهَذَا شَاذٌّ لِأَنَّ الْأَصْلَ إِبْدَالُ الْأَوَّلِ لِلثَّانِي لَا الْعَكْسُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ نَحْوٌ مِنْ هَذَا فِي آلِ عِمْرَانَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=185فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ . وَيُقَالُ : وَتِدٌ وَاتِدٌ أَيْ : قَوِيٌّ ثَابِتٌ ، وَهُوَ مِثْلُ مَجَازِ قَوْلِهِمْ : شُغْلٌ شَاغِلٌ . وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ :

3854 - أَلَاقَتْ عَلَى الْمَاءِ جُذَيْلًا وَاتِدًا     وَلَمْ يَكُنْ يُخْلِفُهَا الْمَوَاعِدَا

وَقِيلَ : الْأَوْتَادُ هُنَا حَقِيقَةٌ لَا اسْتِعَارَةٌ . فَفِي التَّفْسِيرِ : أَنَّهُ كَانَ لَهُ أَوْتَادٌ يَرْبُطُ عَلَيْهَا النَّاسَ يُعَذِّبُهُمْ بِذَلِكَ . وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي الْأَيْكَةِ فِي سُورَةِ الشُّعَرَاءِ .