آ . (6) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29018nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=6عرفها : يجوز فيها وجهان ، أحدهما : أن تكون مستأنفة . والثاني : أن تكون حالا فيجوز أن تضمر " قد " وأن لا تضمر .

[ ص: 687 ] و " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=6عرفها " : من التعريف الذي هو ضد الجهل . وقيل : من الرفع . وقيل : من العرف وهو الطيب . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو في رواية " ويدخلهم " بسكون اللام . وكذا ميم " نطعمكم " وعين " يجمعكم " كأنه يستثقل الحركات . وقد قرأت له بذلك في " يشعركم " و " ينصركم " وبابه .

آ . (6) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29018nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=6عَرَّفَهَا : يَجُوزُ فِيهَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ مُسْتَأْنَفَةً . وَالثَّانِي : أَنْ تَكُونَ حَالًا فَيَجُوزُ أَنْ تُضْمِرَ " قَدْ " وَأَنْ لَا تُضْمِرَ .

[ ص: 687 ] وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=6عَرَّفَهَا " : مِنَ التَّعْرِيفِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْجَهْلِ . وَقِيلَ : مِنَ الرَّفْعِ . وَقِيلَ : مِنَ الْعَرْفِ وَهُوَ الطِّيبُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةٍ " وَيُدْخِلْهُمْ " بِسُكُونِ اللَّامِ . وَكَذَا مِيمُ " نُطْعِمُكُمْ " وَعَيْنُ " يَجْمَعُكُمْ " كَأَنَّهُ يَسْتَثْقِلُ الْحَرَكَاتِ . وَقَدْ قَرَأْتُ لَهُ بِذَلِكَ فِي " يُشْعِرُكُمْ " وَ " يَنْصُرْكُمْ " وَبَابِهِ .