آ . (44) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=44إلا رحمة : منصوب على المفعول له وهو استثناء مفرغ . وقيل : استثناء منقطع . وقيل : على المصدر بفعل مقدر وعلى إسقاط الخافض . أي : إلا برحمة . والفاء في قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=43فلا صريخ " رابطة لهذه [ ص: 273 ] الجملة بما قبلها . فالضمير في " لهم " عائد على " المغرقين " . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية هذا ووجها آخر ، وجعله أحسن منه : وهو أن يكون استئناف إخبار عن المسافرين في البحر ناجين كانوا أو مغرقين ، هم بهذه الحالة لا نجاة لهم إلا برحمة الله ، وليس قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=43فلا صريخ لهم مربوطا بالمغرقين . انتهى . وليس جعله هذا الأحسن بالحسن لئلا تخرج الفاء عن موضوعها والكلام عن التئامه .

آ . (44) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=44إِلا رَحْمَةً : مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَفْعُولِ لَهُ وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ . وَقِيلَ : اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ . وَقِيلَ : عَلَى الْمَصْدَرِ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ وَعَلَى إِسْقَاطِ الْخَافِضِ . أَيْ : إِلَّا بِرَحْمَةٍ . وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=43فَلا صَرِيخَ " رَابِطَةٌ لِهَذِهِ [ ص: 273 ] الْجُمْلَةِ بِمَا قَبْلَهَا . فَالضَّمِيرُ فِي " لَهُمْ " عَائِدٌ عَلَى " الْمُغْرَقِينَ " . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ هَذَا وَوَجْهًا آخَرَ ، وَجَعَلَهُ أَحْسَنَ مِنْهُ : وَهُوَ أَنْ يَكُونَ اسْتِئْنَافَ إِخْبَارٍ عَنِ الْمُسَافِرِينَ فِي الْبَحْرِ نَاجِينَ كَانُوا أَوْ مُغْرَقِينَ ، هُمْ بِهَذِهِ الْحَالَةِ لَا نَجَاةَ لَهُمْ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ ، وَلَيْسَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=43فَلا صَرِيخَ لَهُمْ مَرْبُوطًا بِالْمُغْرَقِينَ . انْتَهَى . وَلَيْسَ جَعْلُهُ هَذَا الْأَحْسَنَ بِالْحَسَنِ لِئَلَّا تَخْرُجَ الْفَاءُ عَنْ مَوْضُوعِهَا وَالْكَلَامُ عَنِ الْتِئَامِهِ .