آ. (2) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29059_28908nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=2وجوه يومئذ : قد تقدم نظيره في القيامة وفي النازعات. والتنوين في "يومئذ" عوض من جملة مدلول عليها باسم الفاعل من الغاشية تقديره: يوم إذ غشيت الناس; إذ لا تتقدم جملة مصرح بها. و"خاشعة" وما بعده صفة، و"تصلى" هو الخبر. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو وأبو بكر بضم التاء من "تصلى" على ما لم يسم فاعله. والباقون بالفتح على تسمية الفاعل. والضمير على كلتا القراءتين للوجوه. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12004أبو رجاء بضم التاء وفتح الصاد وتشديد اللام. وقد تقدم معنى [ ص: 766 ] ذلك كله في الانشقاق والنساء.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير في رواية وابن محيصن "عاملة ناصبة" بالنصب: إما على الحال، وإما على الذم.

آ. (2) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29059_28908nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=2وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ : قَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي الْقِيَامَةِ وَفِي النَّازِعَاتِ. وَالتَّنْوِينُ فِي "يَوْمَئِذٍ" عِوَضٌ مِنْ جُمْلَةٍ مَدْلُولٍ عَلَيْهَا بِاسْمِ الْفَاعِلِ مِنَ الْغَاشِيَةِ تَقْدِيرُهُ: يَوْمَ إِذْ غَشِيَتِ النَّاسَ; إِذْ لَا تَتَقَدَّمُ جُمْلَةٌ مُصَرَّحٌ بِهَا. وَ"خَاشِعَةٌ" وَمَا بَعْدَهُ صِفَةٌ، وَ"تَصْلَى" هُوَ الْخَبَرُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو وَأَبُو بَكْرٍ بِضَمِّ التَّاءِ مِنْ "تَصْلَى" عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْحِ عَلَى تَسْمِيَةِ الْفَاعِلِ. وَالضَّمِيرُ عَلَى كِلْتَا الْقِرَاءَتَيْنِ لِلْوُجُوهِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبُو رَجَاءٍ بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى [ ص: 766 ] ذَلِكَ كُلِّهِ فِي الِانْشِقَاقِ وَالنِّسَاءِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ فِي رِوَايَةٍ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ "عَامِلَةً نَاصِبَةً" بِالنَّصْبِ: إِمَّا عَلَى الْحَالِ، وَإِمَّا عَلَى الذَّمِّ.