آ . (51) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=51فرأوه : أي : فرأوا النبات ، لدلالة السياق عليه ، أو على الأثر ; لأن الرحمة هي الغيث ، وأثرها هو النبات . وهذا ظاهر على قراءة الإفراد ، وأما على قراءة الجمع فيعود على المعنى . وقيل : الضمير [ ص: 54 ] للسحاب . وقيل : للريح . وقرأ جناح بن حبيش " مصفارا " بألف . و " لظلوا " جواب القسم الموطأ له بـ " لئن " ، وهو ماض لفظا مستقبل معنى كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=145ما تبعوا قبلتك .

وتقدم الكلام على نحو nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=52فإنك لا تسمع إلى آخره في الأنبياء وفي النمل ، وكذلك في قراءتي " ضعف " وما الفرق بينهما في الأنفال ؟

والضمير في " من بعده " يعود على الاصفرار المدلول عليه بالصفة كقوله :

3653 - إذا نهي السفيه جرى إليه ... ... ... ...

أي : إلى السفه لدلالة " السفيه " عليه .

آ . (51) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=51فَرَأَوْهُ : أَيْ : فَرَأَوُا النَّبَاتَ ، لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ ، أَوْ عَلَى الْأَثَرِ ; لِأَنَّ الرَّحْمَةَ هِيَ الْغَيْثُ ، وَأَثَرُهَا هُوَ النَّبَاتُ . وَهَذَا ظَاهِرٌ عَلَى قِرَاءَةِ الْإِفْرَادِ ، وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَةِ الْجَمْعِ فَيَعُودُ عَلَى الْمَعْنَى . وَقِيلَ : الضَّمِيرُ [ ص: 54 ] لِلسَّحَابِ . وَقِيلَ : لِلرِّيحِ . وَقَرَأَ جَنَاحُ بْنُ حُبَيْشٍ " مُصْفَارًّا " بِأَلِفٍ . وَ " لَظَلُّوا " جَوَابُ الْقَسَمِ الْمُوَطَّأُ لَهُ بِـ " لَئِنْ " ، وَهُوَ مَاضٍ لَفْظًا مُسْتَقْبَلٌ مَعْنَى كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=145مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ .

وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى نَحْوِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=52فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ إِلَى آخِرِهِ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَفِي النَّمْلِ ، وَكَذَلِكَ فِي قِرَاءَتَيْ " ضَعْفٍ " وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فِي الْأَنْفَالِ ؟

وَالضَّمِيرُ فِي " مِنْ بَعْدِهِ " يَعُودُ عَلَى الِاصْفِرَارِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِالصِّفَةِ كَقَوْلِهِ :

3653 - إِذَا نُهِيَ السَّفِيهُ جَرَى إِلَيْهِ ... ... ... ...

أَيْ : إِلَى السَّفَهِ لِدَلَالَةِ " السَّفِيهِ " عَلَيْهِ .