آ . (28) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=28وما كنا منزلين : في " ما " هذه ثلاثة أوجه ، أحدها : أنها نافية كالتي قبلها فتكون الجملة الثانية جارية مجرى التأكيد للأولى . والثاني : أنها مزيدة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " أي : وقد كنا منزلين " . وهذا لا يجوز البتة لفساده لفظا ومعنى . الثالث : أنها اسم معطوف على " جند " . قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " أي : من جند ومن الذي كنا منزلين " . ورده الشيخ : بأن " من " مزيدة . وهذا التقدير يؤدي إلى زيادتها في الموجب جارة لمعرفة ، ومذهب البصريين - غير nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش - أن يكون الكلام غير موجب ، وأن يكون المجرور [ ص: 258 ] نكرة . قلت : فالذي ينبغي عند من يقول بذلك أن يقدرها بنكرة أي : ومن عذاب كنا منزليه . والجملة بعدها صفة لها . وأما قوله : إن هذا التقدير يؤدي إلى زيادتها في الموجب فليس بصحيح البتة . وتعجبت كيف يلزم ذلك ؟

آ . (28) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=28وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ : فِي " مَا " هَذِهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنَّهَا نَافِيَةٌ كَالَّتِي قَبْلَهَا فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ جَارِيَةً مَجْرَى التَّأْكِيدِ لِلْأُولَى . وَالثَّانِي : أَنَّهَا مَزِيدَةٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " أَيْ : وَقَدْ كُنَّا مُنْزِلِينَ " . وَهَذَا لَا يَجُوزُ الْبَتَّةَ لِفَسَادِهِ لَفْظًا وَمَعْنًى . الثَّالِثُ : أَنَّهَا اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى " جُنْدٍ " . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : " أَيْ : مِنْ جُنْدٍ وَمِنَ الَّذِي كُنَّا مُنْزِلِينَ " . وَرَدَّهُ الشَّيْخُ : بِأَنَّ " مِنْ " مَزِيدَةٌ . وَهَذَا التَّقْدِيرُ يُؤَدِّي إِلَى زِيَادَتِهَا فِي الْمُوجَبِ جَارَّةً لَمَعْرِفَةٍ ، وَمَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ - غَيْرَ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ - أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ غَيْرَ مُوجَبٍ ، وَأَنْ يَكُونَ الْمَجْرُورُ [ ص: 258 ] نَكِرَةً . قُلْتُ : فَالَّذِي يَنْبَغِي عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِذَلِكَ أَنْ يُقَدِّرَهَا بِنَكِرَةٍ أَيْ : وَمِنْ عَذَابٍ كُنَّا مُنْزِلِيهِ . وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهَا صِفَةٌ لَهَا . وَأَمَّا قَوْلُهُ : إِنَّ هَذَا التَّقْدِيرَ يُؤَدِّي إِلَى زِيَادَتِهَا فِي الْمُوجَبِ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ الْبَتَّةَ . وَتَعَجَّبْتُ كَيْفَ يُلْزِمُ ذَلِكَ ؟