آ . (31) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31منيبين : حال من فاعل " الزموا " المضمر كما تقدم ، أو من فاعل " أقم " على المعنى ; لأنه ليس يراد به واحد بعينه ، إنما المراد الجميع . وقيل : حال من الناس إذا أريد بهم المؤمنون . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : " بعد قوله : وجهك " معطوف محذوف تقديره : فأقم وجهك وأمتك . فالحال من الجميع . وجاز حذف المعطوف لدلالة " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31منيبين " عليه كما جاز حذفه [ ص: 45 ] في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1يا أيها النبي أي : والناس لدلالة nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1إذا طلقتم عليه . كذا زعم nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج في nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1يا أيها النبي . وقيل : على خبر كان أي : كونوا منيبين ; لدلالة قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31ولا تكونوا " .

آ . (31) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31مُنِيبِينَ : حَالٌ مِنْ فَاعِلِ " الْزَمُوا " الْمُضْمَرِ كَمَا تَقَدَّمَ ، أَوْ مِنْ فَاعِلِ " أَقِمْ " عَلَى الْمَعْنَى ; لِأَنَّهُ لَيْسَ يُرَادُ بِهِ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ ، إِنَّمَا الْمُرَادُ الْجَمِيعُ . وَقِيلَ : حَالٌ مِنَ النَّاسِ إِذَا أُرِيدَ بِهِمُ الْمُؤْمِنُونَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : " بَعْدَ قَوْلِهِ : وَجْهَكَ " مَعْطُوفٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : فَأَقِمْ وَجْهَكَ وَأُمَّتَكَ . فَالْحَالُ مِنَ الْجَمِيعِ . وَجَازَ حَذْفُ الْمَعْطُوفِ لِدَلَالَةِ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31مُنِيبِينَ " عَلَيْهِ كَمَا جَازَ حَذْفُهُ [ ص: 45 ] فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ أَيْ : وَالنَّاسُ لِدَلَالَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1إِذَا طَلَّقْتُمُ عَلَيْهِ . كَذَا زَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ . وَقِيلَ : عَلَى خَبَرِ كَانَ أَيْ : كُونُوا مُنِيبِينَ ; لِدَلَالَةِ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=31وَلا تَكُونُوا " .