( شبر ) الشين والباء والراء أصلان : أحدهما بعض الأعضاء ، والآخر الفضل والعطاء .

فالأول : الشبر : شبر الإنسان ، وهو مذكر ، يقال : شبرت الثوب شبرا . والشبر : الذي يشبر به . ويقال للرجل القصير المتقارب الخلق : هو قصير الشبر . والمشابر : أنهار تنخفض فيتأدى إليها الماء . وكأنها إنما سميت مشابر لأن عرضها قليل .

والأصل الثاني الشبر : الخير والفضل والعطاء . قال عدي :

لم أخنه والذي أعطى الشبر

[ ص: 241 ] ويقال : أشبرته بكذا ، أي خصصته . وروي عن بعضهم أنه قال : الشبر : شيء يعطيه النصارى بعضهم بعضا على معنى القربان ، وليس هذا بشيء . وقياس الشبر ما ذكرناه . ومن الباب قولهم : أعطاها شبرها ، وذلك في حق النكاح إذا أعطاها حقها . وجاء في الحديث أنه نهى عن شبر الجمل ، وذلك كراؤه ، والذي يؤخذ على ضرابه ، وذلك كعسب الفحل . ويقال من الباب : شبر ، إذا عظم .

( شَبُرَ ) الشِّينُ وَالْبَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا بَعْضُ الْأَعْضَاءِ ، وَالْآخَرُ الْفَضْلُ وَالْعَطَاءُ .

فَالْأَوَّلُ : الشِّبْرُ : شِبْرُ الْإِنْسَانِ ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ ، يُقَالُ : شَبَرْتُ الثَّوْبَ شَبْرًا . وَالشِّبْرُ : الَّذِي يُشْبَرُ بِهِ . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْقَصِيرِ الْمُتَقَارِبِ الْخَلْقِ : هُوَ قَصِيرُ الشَّبْرِ . وَالْمَشَابِرُ : أَنْهَارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتَأَدَّى إِلَيْهَا الْمَاءُ . وَكَأَنَّهَا إِنَّمَا سُمِّيَتْ مَشَابِرَ لِأَنَّ عَرْضَهَا قَلِيلٌ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي الشَّبَرُ : الْخَيْرُ وَالْفَضْلُ وَالْعَطَاءُ . قَالَ عَدِيٌّ :

لَمْ أَخُنْهُ وَالَّذِي أَعْطَى الشَّبَرْ

[ ص: 241 ] وَيُقَالُ : أَشْبَرْتُهُ بِكَذَا ، أَيْ خَصَصْتُهُ . وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ : الشَّبَرُ : شَيْءٌ يُعْطِيهِ النَّصَارَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى مَعْنَى الْقُرْبَانِ ، وَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ . وَقِيَاسُ الشَّبَرِ مَا ذَكَرْنَاهُ . وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ : أَعْطَاهَا شَبْرَهَا ، وَذَلِكَ فِي حَقِّ النِّكَاحِ إِذَا أَعْطَاهَا حَقَّهَا . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ شَبْرِ الْجَمَلِ ، وَذَلِكَ كِرَاؤُهُ ، وَالَّذِي يُؤْخَذُ عَلَى ضِرَابِهِ ، وَذَلِكَ كَعَسْبِ الْفَحْلِ . وَيُقَالُ مِنَ الْبَابِ : شُبِّرَ ، إِذَا عُظِّمَ .