( طمر ) الطاء والميم والراء أصل صحيح يدل على معنيين ، أحدهما : الوثب ، والآخر وهو قريب من الأول : هوي الشيء إلى أسفل . [ ص: 424 ] فالأول : طمر : وثب ; فهو طامر . ويقال للفرس : طمر ، كأنه الوثاب . وطامر بن طامر : البرغوث . والأصل الآخر : طمر ، إذا هوى . والأمر المطمر : المهلك . والأمور المطمرات : المهلكات . وطمار : مكان يرفع إليه الإنسان ثم يرمى به . قال :

إلى رجل قد عقر السيف وجهه وآخر يهوي من طمار قتيل

ومن الباب : طمرت الشيء : أخفيته . والمطمورة : حفرة تحت الأرض يرمى فيها الشيء .

ومن الباب : طمرت الغرارة ، إذا ملأتها ; كأن الشيء قد رمي بها .

ومما شذ عن الباب : الطمر : الثوب الخلق . وقولهم : إن المطمر زيج للبناء ، فهو مما أعلمتك أنه لا وجه للشغل به .

( طَمَرَ ) الطَّاءُ وَالْمِيمُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مَعْنَيَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : الْوَثْبُ ، وَالْآخَرُ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْأَوَّلِ : هَوِيُّ الشَّيْءِ إِلَى أَسْفَلَ . [ ص: 424 ] فَالْأَوَّلُ : طَمَرَ : وَثَبَ ; فَهُوَ طَامِرٌ . وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ : طِمِرٌّ ، كَأَنَّهُ الْوَثَّابُ . وَطَامِرُ بْنُ طَامِرٍ : الْبُرْغُوثُ . وَالْأَصْلُ الْآخَرُ : طَمَرَ ، إِذَا هَوَى . وَالْأَمْرُ الْمُطَمِّرُ : الْمُهْلِكُ . وَالْأُمُورُ الْمُطَمِّرَاتُ : الْمُهْلِكَاتُ . وَطَمَارِ : مَكَانٌ يُرْفَعُ إِلَيْهِ الْإِنْسَانُ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ . قَالَ :

إِلَى رَجُلٍ قَدْ عَقَرَ السَّيْفُ وَجْهَهُ وَآخَرَ يَهْوِي مِنْ طَمَارِ قَتِيلِ

وَمِنَ الْبَابِ : طَمَرْتُ الشَّيْءَ : أَخْفَيْتُهُ . وَالْمَطْمُورَةُ : حُفْرَةٌ تَحْتَ الْأَرْضِ يُرْمَى فِيهَا الشَّيْءُ .

وَمِنَ الْبَابِ : طَمَرْتُ الْغِرَارَةَ ، إِذَا مَلَأْتَهَا ; كَأَنَّ الشَّيْءَ قَدْ رُمِيَ بِهَا .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ : الطِّمْرُ : الثَّوْبُ الْخَلَقُ . وَقَوْلُهُمْ : إِنَّ الْمِطْمَرَ زِيجٌ لِلْبَنَّاءِ ، فَهُوَ مِمَّا أَعْلَمْتُكَ أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِلشُّغْلِ بِهِ .