( زل ) الزاء واللام أصل مطرد منقاس في المضاعف ، وكذلك في كل زاء بعدها لام في الثلاثي . وهذا من عجيب هذا الأصل . تقول : زل عن مكانه زليلا وزلا . والماء الزلال : العذب; لأنه يزل عن ظهر اللسان لرقته . والزلة : الخطأ ; لأن المخطئ زل عن نهج الصواب ، وتزلزلت الأرض : اضطربت ، وزلزلت زلزالا . والمزلة : المكان الدحض . فأما الذئب الأزل ، وهو الأرسح ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : سمي بذلك من قولهم زل إذا عدا . وهو القياس الصحيح ثم شبهت به المرأة الرصعاء فقيل زلاء . وإن كان الأرسح كما قيل فهو قياس [ ص: 5 ] ما ذكرناه أيضا ، لأن اللحم قد زل عن مؤخره ، وكذلك عن مؤخر المرأة الرسحاء .

ومن الباب الزلزل كالقلق ; لأنه لا يستقر في مكانه .

ومما شذ عن الباب الزلزل : الأثاث والمتاع ، على فعلل .

( زَلَّ ) الزَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ فِي الْمُضَاعَفِ ، وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ زَاءٍ بَعْدَهَا لَامٌ فِي الثُّلَاثِيِّ . وَهَذَا مِنْ عَجِيبِ هَذَا الْأَصْلِ . تَقُولُ : زَلَّ عَنْ مَكَانِهِ زَلِيلًا وَزَلًّا . وَالْمَاءُ الزُّلَالُ : الْعَذْبُ; لِأَنَّهُ يَزِلُّ عَنْ ظَهْرِ اللِّسَانِ لِرِقَّتِهِ . وَالزَّلَّةُ : الْخَطَأُ ; لِأَنَّ الْمُخْطِئَ زَلَّ عَنْ نَهْجِ الصَّوَابِ ، وَتَزَلْزَلَتِ الْأَرْضُ : اضْطَرَبَتْ ، وَزُلْزِلَتْ زِلْزَالًا . وَالْمِزَلَّةُ : الْمَكَانُ الدَّحْضُ . فَأَمَّا الذِّئْبُ الْأَزَلُّ ، وَهُوَ الْأَرْسَحُ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : سُمِّيَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ زَلَّ إِذَا عَدَا . وَهُوَ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ ثُمَّ شُبِّهَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ الرَّصْعَاءُ فَقِيلَ زَلَّاءُ . وَإِنْ كَانَ الْأَرْسَحُ كَمَا قِيلَ فَهُوَ قِيَاسُ [ ص: 5 ] مَا ذَكَرْنَاهُ أَيْضًا ، لِأَنَّ اللَّحْمَ قَدْ زَلَّ عَنْ مُؤَخَّرِهِ ، وَكَذَلِكَ عَنْ مُؤَخَّرِ الْمَرْأَةِ الرَّسْحَاءِ .

وَمِنَ الْبَابِ الزُّلْزُلُ كَالْقَلِقِ ; لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقِرُّ فِي مَكَانِهِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الزَّلَزِلُ : الْأَثَاثُ وَالْمَتَاعُ ، عَلَى فَعَلِلٍ .