( زور ) الزاء والواو والراء أصل واحد يدل على الميل والعدول . من ذلك الزور : الكذب ; لأنه مائل عن طريقة الحق . ويقال زور فلان الشيء تزويرا . حتى يقولون زور الشيء في نفسه : هيأه ، لأنه يعدل به عن طريقة تكون أقرب إلى قبول السامع . فأما قولهم للصنم زور فهو القياس الصحيح . قال :

جاءوا بزوريهم وجئنا بالأصم

والزور : الميل . يقال ازور عن كذا ، أي مال عنه .

ومن الباب : الزائر ، لأنه إذا زارك فقد عدل عن غيرك .

ثم يحمل على هذا فيقال لرئيس القوم وصاحب أمرهم : الزوير ، وذلك أنهم يعدلون عن كل أحد إليه . قال :

بأيدي رجال لا هوادة بينهم     يسوقون للموت الزوير اليلنددا

ويقولون : هذا رجل ليس له زور ، أي ليس له صيور يرجع إليه . والتزوير : كرامة الزائر . والزور : القوم الزوار ; يقال ذلك في الواحد والاثنين والجماعة والنساء . قال الشاعر :

[ ص: 37 ]

ومشيهن بالخبيب المور     كما تهادى الفتيات الزور

فأما قولهم إن الزور القوي الشديد ، فإنما هو من الزور ، وهو أعلى الصدر شاذ عن الأصل الذي أصلناه .

( زَوَرَ ) الزَّاءُ وَالْوَاوُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْمَيْلِ وَالْعُدُولِ . مِنْ ذَلِكَ الزُّورُ : الْكَذِبُ ; لِأَنَّهُ مَائِلٌ عَنْ طَرِيقَةِ الْحَقِّ . وَيُقَالُ زَوَّرَ فُلَانٌ الشَّيْءَ تَزْوِيرًا . حَتَّى يَقُولُونَ زَوَّرَ الشَّيْءَ فِي نَفْسِهِ : هَيَّأَهُ ، لِأَنَّهُ يَعْدِلُ بِهِ عَنْ طَرِيقَةٍ تَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى قَبُولِ السَّامِعِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلصَّنَمِ زُورٌ فَهُوَ الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ . قَالَ :

جَاءُوا بِزُورَيْهِمْ وَجِئْنَا بِالْأَصَمْ

وَالزَّوَرُ : الْمَيْلُ . يُقَالُ ازْوَرَّ عَنْ كَذَا ، أَيْ مَالَ عَنْهُ .

وَمِنَ الْبَابِ : الزَّائِرُ ، لِأَنَّهُ إِذَا زَارَكَ فَقَدْ عَدَلَ عَنْ غَيْرِكَ .

ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى هَذَا فَيُقَالُ لِرَئِيسِ الْقَوْمِ وَصَاحِبِ أَمْرِهِمْ : الزُّوَيْرُ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَعْدِلُونَ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ إِلَيْهِ . قَالَ :

بِأَيْدِي رِجَالٍ لَا هَوَادَةَ بَيْنَهُمْ     يَسُوقُونَ لِلْمَوْتِ الزُّوَيْرَ الْيَلَنْدَدَا

وَيَقُولُونَ : هَذَا رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ زَوْرٌ ، أَيْ لَيْسَ لَهُ صَيُّورٌ يَرْجِعُ إِلَيْهِ . وَالتَّزْوِيرُ : كَرَامَةُ الزَّائِرِ . وَالزَّوْرُ : الْقَوْمُ الزُّوَّارُ ; يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمَاعَةِ وَالنِّسَاءِ . قَالَ الشَّاعِرُ :

[ ص: 37 ]

وَمَشْيُهُنَّ بِالْخُبَيْبِ الْمَوْرُ     كَمَا تَهَادَى الْفَتَيَاتُ الزَّوْرُ

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الزِّوَرَّ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الزَّوْرِ ، وَهُوَ أَعْلَى الصَّدْرِ شَاذٌّ عَنِ الْأَصْلِ الَّذِي أَصَّلْنَاهُ .