( زمل ) الزاء والميم واللام أصلان : أحدهما يدل على حمل ثقل من الأثقال ، والآخر صوت .

فالأول الزاملة ، وهو بعير يستظهر به الرجل ، يحمل عليه متاعه . يقال ازدملت الشيء ، إذا حملته . ويقال عيالات أزملة ، أي كثيرة . وهذا من الباب ، كأنهم كل أحمال ، لا يضطلعون ولا يطيقون أنفسهم .

[ ص: 26 ] ومن الباب الزميل ، وهو الرجل الضعيف ، الذي إذا حزبه أمر تزمل ، أي ضاعف عليه الثياب حتى يصير كأنه حمل . قال أحيحة :

لا وأبيك ما يغني غنائي من الفتيان زميل كسول

والمزاملة : المعادلة على البعير .

فأما الأصل الآخر فالأزمل ، وهو الصوت في قول الشاعر :

لها بعد قرات العشيات أزمل

ومما شذ عن هذين الأصلين الإزميل : الشفرة . ومنه أخذت الشيء بأزمله .

( زَمُلَ ) الزَّاءُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى حَمْلِ ثِقْلٍ مِنَ الْأَثْقَالِ ، وَالْآخَرُ صَوْتٌ .

فَالْأَوَّلُ الزَّامِلَةُ ، وَهُوَ بَعِيرٌ يَسْتَظْهِرُ بِهِ الرَّجُلُ ، يَحْمِلُ عَلَيْهِ مَتَاعَهُ . يُقَالُ ازْدَمَلْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا حَمَلْتُهُ . وَيُقَالُ عِيالَاتٌ أَزْمَلَةٌ ، أَيْ كَثِيرَةٌ . وَهَذَا مِنَ الْبَابِ ، كَأَنَّهُمْ كَلُّ أَحْمَالٍ ، لَا يَضْطَلِعُونَ وَلَا يُطِيقُونَ أَنْفُسَهُمْ .

[ ص: 26 ] وَمِنَ الْبَابِ الزُّمَّيْلُ ، وَهُوَ الرَّجُلُ الضَّعِيفُ ، الَّذِي إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ تَزَمَّلَ ، أَيْ ضَاعَفَ عَلَيْهِ الثِّيَابَ حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّهُ حِمْلٌ . قَالَ أُحَيْحَةُ :

لَا وَأَبِيكَ مَا يُغْنِي غَنَائِي مِنَ الْفِتْيَانِ زُمَّيْلٌ كَسُولُ

وَالْمُزَامَلَةُ : الْمُعَادَلَةُ عَلَى الْبَعِيرِ .

فَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَالْأَزْمَلُ ، وَهُوَ الصَّوْتُ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ :

لَهَا بَعْدَ قِرَّاتِ الْعَشِيَّاتِ أَزْمَلُ

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ الْإِزْمِيلُ : الشَّفْرَةُ . وَمِنْهُ أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِأَزْمَلِهِ .