[ ص: 665 ] آ . (31) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15992ابن جبير nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود " كبير " : بالإفراد ، والمراد به الكفر . وقرأ المفضل "يكفر " و "يدخلكم " بياء الغيبة لله تعالى . nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس "من سيئاتكم " بزيادة "من " .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع وحده هنا وفي الحج : "مدخلا " بفتح الميم ، والباقون بضمها ، ولم يختلفوا في ضم التي في الإسراء . فأما المضموم الميم فإنه يحتمل وجهين ، أحدهما : أنه مصدر ، وقد تقرر أن اسم المصدر من الرباعي فما فوقه كاسم المفعول ، والمدخول فيه على هذا محذوف أي : ويدخلكم الجنة إدخالا . والثاني : أنه اسم مكان الدخول ، وفي نصبه حينئذ احتمالان ، أحدهما : أنه منصوب على الظرف ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه . والثاني : أنه مفعول به وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش . وهكذا كل مكان مختص بعد "دخل " فإن فيه هذين المذهبين وهذه القراءة واضحة ؛ لأن اسم المصدر والمكان جاريان على فعليهما .

وأما قراءة nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع فتحتاج إلى تأويل ، وذلك لأن المفتوح الميم إنما هو من الثلاثي ، والفعل السابق لهذا - كما رأيت - رباعي ، فقيل : إنه منصوب بفعل مقدر مطاوع لهذا الفعل ، والتقدير : يدخلكم فتدخلون مدخلا ، و "مدخلا " منصوب على ما تقدم : إما المصدرية وإما المكانية بوجهيها .

[ ص: 666 ] وقيل : هو مصدر على حذف الزوائد نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=17أنبتكم من الأرض نباتا على أحد القولين .

[ ص: 665 ] آ . (31) وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15992ابْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ " كَبِيرٌ " : بِالْإِفْرَادِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْكُفْرُ . وَقَرَأَ الْمُفَضَّلُ "يُكَفِّرْ " وَ "يُدْخِلْكُمْ " بِيَاءِ الْغَيْبَةِ لِلَّهِ تَعَالَى . nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ "مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ " بِزِيَادَةِ "مِنْ " .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ وَحْدَهُ هُنَا وَفِي الْحَجِّ : "مَدْخَلًا " بِفَتْحِ الْمِيمِ ، وَالْبَاقُونَ بِضَمِّهَا ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ضَمِّ الَّتِي فِي الْإِسْرَاءِ . فَأَمَّا الْمَضْمُومُ الْمِيمِ فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مَصْدَرٌ ، وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ اسْمَ الْمَصْدَرِ مِنَ الرُّبَاعِيِّ فَمَا فَوْقَهُ كَاسْمِ الْمَفْعُولِ ، وَالْمَدْخُولُ فِيهِ عَلَى هَذَا مَحْذُوفٌ أَيْ : وَيُدْخِلْكُمُ الْجَنَّةَ إِدْخَالًا . وَالثَّانِي : أَنَّهُ اسْمُ مَكَانِ الدُّخُولِ ، وَفِي نَصْبِهِ حِينَئِذٍ احْتِمَالَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ . وَهَكَذَا كُلُّ مَكَانٍ مُخْتَصٍّ بَعْدَ "دَخَلَ " فَإِنَّ فِيهِ هَذَيْنِ الْمَذْهَبَيْنِ وَهَذِهِ الْقِرَاءَةُ وَاضِحَةٌ ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْمَصْدَرِ وَالْمَكَانِ جَارِيَانِ عَلَى فِعْلَيْهِمَا .

وَأَمَّا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ فَتَحْتَاجُ إِلَى تَأْوِيلٍ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَفْتُوحَ الْمِيمِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الثُّلَاثِيِّ ، وَالْفِعْلُ السَّابِقُ لِهَذَا - كَمَا رَأَيْتَ - رُبَاعِيٌّ ، فَقِيلَ : إِنَّهُ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ مُطَاوِعٍ لِهَذَا الْفِعْلِ ، وَالتَّقْدِيرُ : يُدْخِلُكُمْ فَتَدْخُلُونَ مَدْخَلًا ، وَ "مَدْخَلًا " مَنْصُوبٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ : إِمَّا الْمَصْدَرِيَّةِ وَإِمَّا الْمَكَانِيَّةِ بِوَجْهَيْهَا .

[ ص: 666 ] وَقِيلَ : هُوَ مَصْدَرٌ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ نَحْوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=17أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ .