( لا عين صحيحة بحدقة عمياء ) وإن بقيت صورتها ؛ لأنها أعلى والضوء في نفس جرمها وتؤخذ عمياء بصحيحة رضي بها المجني عليه وجفن أعمى بجفن بصير وعكسه ما لم يتميز جفن الجاني بالهدب

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قوله : ما لم يتميز جفن الجاني بالهدب ) ظاهره وإن كان عدم الهدب في جفن المجني عليه لنحو نتف مع فساد المنبت ، وقد يلتحق بما سبق في شعر الرأس فليراجع

حاشية الشرواني

( قول المتن : لا عين إلخ ) أي لا تؤخذ عين صحيحة ولا يصح عطفه على ما قبله ؛ لأن العامل فيما قبله وهو يقطع لا يصح تقديره هنا ولذا قدرت في كلامه تؤخذ مغني .

( قوله : ما لم يتميز جفن الجاني بالهدب ) بأن كانت أهدابه سليمة دون هدب المجني عليه وينبغي أن يكون النظر للمنبت لا للشعر فلا يؤخذ جفن صحيح المنبت بفاسد المنبت سيد عمر .