حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ يُمْكِنُ مَعَهُ إلَخْ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ رَاجِعٌ لِجَمِيعِ مَا قَبْلَهُ حَتَّى قَوْلِهِ وَالْعَاجِزُ لِمَرَضٍ أَوْ عُنَّةٍ وَحِينَئِذٍ يَتَّضِحُ قَوْلُهُ السَّابِقُ فِي الْمَرِيضِ بِشَرْطِهِ الْآتِي أَيْ وَهُوَ [ ص: 162 ] الْإِمْكَانُ الْمَذْكُورُ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=11987_11907_11906إيلَاءُ الزَّوْجِ مِنْ صَغِيرَةٍ يُمْكِنُ جِمَاعُهَا فِيمَا قَدَّرَهُ مِنْ الْمُدَّةِ وَمَرِيضَةٍ وَلَا تُضْرَبُ الْمُدَّةُ حَتَّى تُدْرِكَ الصَّغِيرَةُ إطَاقَةَ الْجِمَاعِ وَتُطِيقَ الْمَرِيضَةُ ذَلِكَ ا هـ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ أَيْ الْوَطْءِ ) يَعْنِي عَدَمًا بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي إنْ تَرَكَ الْوَطْءَ ا هـ . ( قَوْلُهُ فَيَلْزَمُهُ قَبْلَ النِّكَاحِ ) أَيْ بِزِنًا أَوْ شُبْهَةٍ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ كَفَّارَةٌ ) أَيْ فِي الْحَلِفِ بِاَللَّهِ تَعَالَى ا هـ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ بِوَطْئِهَا ) الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى قَبْلِ النِّكَاحِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ نَكَحَهَا إلَخْ ) أَيْ أَوْ أَعْتَقَهَا السَّيِّدُ وَتَزَوَّجَهَا وَيُمْكِنُ إدْخَالُهَا فِي الْمَتْنِ ا هـ ع ش . ( قَوْلُهُ لِانْتِفَاءِ الْإِضْرَارِ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ وَقَوْلُهُ لِاخْتِصَاصِهِ إلَخْ عِلَّةٌ لِلْعِلَّةِ وَلَعَلَّ الْأَوْلَى أَنْ يَجْعَلَهُ عِلَّةً ثَانِيَةً بِزِيَادَةِ الْوَاوِ ( قَوْلُهُ بِنَصٍّ مِنْ نِسَائِهِمْ ) بِالْإِضَافَةِ ( قَوْلُهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَيْ مَقْطُوعُ الذَّكَرِ كُلِّهِ وَكَذَا إنْ بَقِيَ مِنْهُ دُونَ الْحَشَفَةِ أَمَّا مَنْ جُبَّ ذَكَرُهُ وَبَقِيَ مِنْهُ قَدْرُ الْحَشَفَةِ فَيَصِحُّ إيلَاؤُهُ لِإِمْكَانِ وَطْئِهِ ا هـ . ( قَوْلُهُ إذْ لَا إيذَاءَ مِنْهُ ) قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ الْحُكْمُ بِزَوَالِ الرَّتْقِ وَالْقَرْنِ لِعَدَمِ قَصْدِ الْإِيذَاءِ وَقْتَ الْحَلِفِ ؛ لِأَنَّ زَوَالَ الرَّتْقِ وَالْقَرْنِ غَيْرُ مُحَقَّقٍ بِخِلَافِ الصِّغَرِ فَإِنَّ زَوَالَهُ مُحَقَّقُ الْحُصُولِ ا هـ ع ش

( قَوْلُهُ يُمْكِنُ مَعَهُ إلَخْ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ رَاجِعٌ لِجَمِيعِ مَا قَبْلَهُ حَتَّى قَوْلِهِ وَالْعَاجِزُ لِمَرَضٍ أَوْ عُنَّةٍ وَحِينَئِذٍ يَتَّضِحُ قَوْلُهُ السَّابِقُ فِي الْمَرِيضِ بِشَرْطِهِ الْآتِي وَهُوَ الْإِمْكَانُ الْمَذْكُورُ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَيَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=11987_11907_11906إيلَاءُ الزَّوْجِ مِنْ صَغِيرَةٍ يُمْكِنُ جِمَاعُهَا فِيمَا قَدَّرَهُ مِنْ الْمُدَّةِ وَمَرِيضَةٍ وَلَا تُضْرَبُ الْمُدَّةُ حَتَّى تُدْرِكَ الصَّغِيرَةُ إطَاقَةَ الْجِمَاعِ وَتُطِيقَ الْمَرِيضَةُ ذَلِكَ انْتَهَتْ ا هـ سم . ( قَوْلُهُ قَدَّرَهَا ) جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ نَعْتٌ لِمُدَّةٍ . ( قَوْلُهُ وَمَنْ طَرَأَ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى الْخَصِيِّ . ( قَوْلُهُ بِرَجْعَتِهَا ) أَيْ وَتُحْسَبُ الْمُدَّةُ مِنْهَا كَمَا يَأْتِي ا هـ ع ش