صحيح البخاري

5684 59 - حدثنا أصبغ، قال: أخبرني ابن وهب، أخبرنا أبو يحيى هو فليح بن سليمان، عن هلال بن أسامة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

وَأَصْبَغُ هُوَ ابْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْمِصْرِيِّ. وَهِلَالُ بْنُ أُسَامَةَ هُوَ هِلَالُ [ ص: 117 ] ابْنُ عَلِيٍّ، وَيُقَالُ: هِلَالُ بْنُ هِلَالٍ، وَهِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ الْمَدِينِيُّ، وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ.

قَوْلُهُ: " سَبَّابًا" عَلَى وَزْنِ فَعَّالٍ، بِالتَّشْدِيدِ، وَكَذَلِكَ الْفَحَّاشُ، وَاللَّعَّانُ. فَإِنْ قُلْتَ: صِيغَةُ فَعَّالٍ، بِالتَّشْدِيدِ، لَا تَسْتَلْزِمُ نَفْيَ صِيغَةِ فَاعِلٍ، وَالنَّبِيُّ لَمْ يَتَّصِفْ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَصْلًا، لَا بِقَلِيلٍ وَلَا بِكَثِيرٍ. قُلْتُ: هَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ " وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ؟ قُلْتُ: يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ اللَّعْنَةُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْآخِرَةِ؛ لِأَنَّهَا هِيَ الْبُعْدُ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَالسَّبُّ يَتَعَلَّقُ بِالنَّسَبِ؛ كَالْقَذْفِ وَالْفُحْشِ بِالْحَسَبِ. قَوْلُهُ: " عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ" بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَكَسْرِهَا وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَهُوَ مَصْدَرُ "عَتَبْتُ عَلَيْهِ أَعْتُبُهُ عَتْبًا. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: عَتَبَ عَلَيْهِ: وَجَدَ، تَعْتِبُ وَتَعْتُبُ وَمَعْتَبًا، وَالِاسْمُ الْمَعْتَبَةُ وَالْمَعْتِبَةُ. وَقَالَ الْخَلِيلُ: الْعِتَابُ مُعَاتَبَةُ الْأَوَّلِ وَمُذَاكَرَةُ الْمَوْجِدَةِ، تَقُولُ: عَاتَبَهُ مُعَاتَبَةً، قَالَ الشَّاعِرُ:

وَيَبْقَى الْوُدُّ مَا بَقِيَ الْعِتَابُ

.

قَوْلُهُ: " مَا لَهُ؟" اسْتِفْهَامٌ، وَ"تَرِبَ جَبِينُهُ"؛ إِذَا أَصَابَهُ التُّرَابُ، وَيُقَالُ: تَرِبَتْ يَدَاكَ عَلَى الدُّعَاءِ؛ أَيْ: لَا أَصَبْتَ خَيْرًا. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا الدُّعَاءُ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ؛ الْأَوَّلُ: أَنْ يَخِرَّ لِوَجْهِهِ فَيُصِيبَ التُّرَابُ جَبِينَهُ. وَالْآخَرُ: أَنْ يَكُونَ دُعَاءً لَهُ بِالطَّاعَةِ لِيُصَلِّيَ فَيَتَتَرَّبَ جَبِينُهُ. وَقِيلَ: الْجَبِينَانِ هُمَا اللَّذَانِ يَكْتَنِفَانِ الْجَبْهَةَ، فَمَعْنَاهُ: صُرِعَ لِجَنْبِهِ، فَيَكُونُ سُقُوطُ رَأْسِهِ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ نَاحِيَةِ الْجَبِينِ. وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ: هَذِهِ كَلِمَةٌ جَرَتْ عَلَى لِسَانِ الْعَرَبِ وَلَا يُرَادُ حَقِيقَتُهَا.

مطابقته للترجمة ظاهرة.

وأصبغ هو ابن الفرج المصري، يروي عن عبد الله بن وهب المصري. وهلال بن أسامة هو هلال [ ص: 117 ] ابن علي، ويقال: هلال بن هلال، وهلال بن أبي ميمونة المديني، والحديث من أفراده.

قوله: " سبابا" على وزن فعال، بالتشديد، وكذلك الفحاش، واللعان. فإن قلت: صيغة فعال، بالتشديد، لا تستلزم نفي صيغة فاعل، والنبي لم يتصف بهذه الأشياء أصلا، لا بقليل ولا بكثير. قلت: هذا مثل قوله تعالى: وما ربك بظلام للعبيد " وقال الكرماني: ما الفرق بين هذه الثلاثة؟ قلت: يحتمل أن تكون اللعنة متعلقة بالآخرة؛ لأنها هي البعد عن رحمة الله تعالى، والسب يتعلق بالنسب؛ كالقذف والفحش بالحسب. قوله: " عند المعتبة" بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وكسرها وبالباء الموحدة، وهو مصدر "عتبت عليه أعتبه عتبا. قال الجوهري: عتب عليه: وجد، تعتب وتعتب ومعتبا، والاسم المعتبة والمعتبة. وقال الخليل: العتاب معاتبة الأول ومذاكرة الموجدة، تقول: عاتبه معاتبة، قال الشاعر:

ويبقى الود ما بقي العتاب

.

قوله: " ما له؟" استفهام، و"ترب جبينه"؛ إذا أصابه التراب، ويقال: تربت يداك على الدعاء؛ أي: لا أصبت خيرا. وقال الخطابي: هذا الدعاء يحتمل وجهين؛ الأول: أن يخر لوجهه فيصيب التراب جبينه. والآخر: أن يكون دعاء له بالطاعة ليصلي فيتترب جبينه. وقيل: الجبينان هما اللذان يكتنفان الجبهة، فمعناه: صرع لجنبه، فيكون سقوط رأسه على الأرض من ناحية الجبين. وقال الداودي: هذه كلمة جرت على لسان العرب ولا يراد حقيقتها.