ولا ينفخ في الطعام الحار .

فهو منهي عنه بل يصبر إلى أن يسهل أكله

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَلَا يَنْفُخُ فِي الطَّعَامِ الْحَارِّ) لِيَبْرُدَ، (فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ) . فَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: " النَّفْخُ فِي الطَّعَامِ يَذْهَبُ بِالْبَرَكَةِ "، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : حَدِيثُ النَّهْيِ عَنِ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَاجَهْ إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا: فِي الْإِنَاءِ، وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: نُهِيَ عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ. اهـ .

قُلْتُ: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ بِزِيَادَةِ: وَالتَّمْرَةُ. وَأَلْحَقَ بِهَا الْفَاكِهَانِيُّ الْكِتَابَ تَنْزِيهًا، وَفِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَالتَّنَفُّسُ فِي مَعْنَى النَّفْخِ، (بَلْ يَصْبِرُ إِلَى أَنْ يَتَسَهَّلَ أَكْلُهُ) .وَفِي النَّهْيِ عَنِ النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ فِعْلَهُ يَدُلُّ عَلَى شَرَهِهِ وَإِعْجَالِهِ، وَالثَّانِي: رُبَّمَا يُسْقِطُ مَعَ النَّفْخِ بَعْضَ فُتَاتِ الرِّيقِ فَيَسْتَقْذِرُهُ مَنْ يَأْكُلُ مَعَهُ .

(ولا ينفخ في الطعام الحار) ليبرد، (فهو منهي عنه) . ففي حديث عائشة مرفوعا: " النفخ في الطعام يذهب بالبركة "، قال العراقي : حديث النهي عن النفخ في الطعام والشراب رواه أحمد في مسنده من حديث ابن عباس، وهو عند أبي داود والترمذي وصححه، وابن ماجه إلا أنهم قالوا: في الإناء، وللترمذي وصححه من حديث أبي سعيد: نهي عن النفخ في الشراب. اهـ .

قلت: حديث ابن عباس عند الطبراني بزيادة: والتمرة. وألحق بها الفاكهاني الكتاب تنزيها، وفي سنده محمد بن جابر وهو ضعيف، والتنفس في معنى النفخ، (بل يصبر إلى أن يتسهل أكله) .وفي النهي عن النفخ في الطعام وجهان: أحدهما: أن فعله يدل على شرهه وإعجاله، والثاني: ربما يسقط مع النفخ بعض فتات الريق فيستقذره من يأكل معه .