إحياء علوم الدين

وبالجملة لم ينقل عن أحد الترغيب عن النكاح مطلقا إلا مقرونا بشرط .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=10800الترغيب في النكاح  فقد ورد مطلقا ومقرونا بشرط فلنكشف الغطاء عنه بحصر آفات النكاح وفوائده .

فوائد النكاح .

وفيه فوائد خمسة: الولد، وكسر الشهوة وتدبير المنزل وكثرة العشيرة ومجاهدة النفس بالقيام بهن .

الفائدة الأولى : الولد : وهو الأصل وله وضع النكاح والمقصود إبقاء النسل وأن لا يخلو العالم عن جنس الإنس .

، وإنما الشهوة خلقت باعثة مستحثة كالموكل بالفحل في إخراج البذر وبالأنثى في التمكين من الحرث تلطفا بهما في السياقة إلى اقتناص الولد بسبب الوقاع كالتلطف بالطير في بث الحب الذي يشتهيه ليساق إلى الشبكة وكانت القدرة الأزلية غير قاصرة عن اختراع الأشخاص ابتداء من غير حراثة وازدواج ولكن الحكمة اقتضت ترتيب المسببات على الأسباب مع الاستغناء عنها إظهارا للقدرة وإتماما لعجائب الصنعة وتحقيقا لما سبقت به المشيئة وحقت به الكلمة وجرى به القلم .

إحياء علوم الدين

وَبِالْجُمْلَةِ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ التَّرْغِيبُ عَنِ النِّكَاحِ مُطْلَقًا إِلَّا مَقْرُونًا بِشَرْطٍ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=10800التَّرْغِيبُ فِي النِّكَاحِ  فَقَدْ وَرَدَ مُطْلَقًا وَمَقْرُونًا بِشَرْطٍ فَلْنَكْشِفِ الْغِطَاءَ عَنْهُ بِحَصْرِ آفَاتِ النِّكَاحِ وَفَوَائِدِهِ .

فَوَائِدُ النِّكَاحِ .

وَفِيهِ فَوَائِدُ خَمْسَةٌ: الْوَلَدُ، وَكَسْرُ الشَّهْوَةِ وَتَدْبِيرُ الْمَنْزِلِ وَكَثْرَةُ الْعَشِيرَةِ وَمُجَاهَدَةُ النَّفْسِ بِالْقِيَامِ بِهِنَّ .

الْفَائِدَةُ الْأُولَى : الْوَلَدُ : وَهُوَ الْأَصْلُ وَلَهُ وُضِعَ النِّكَاحِ وَالْمَقْصُودُ إِبْقَاءُ النَّسْلِ وَأَنْ لَا يَخْلُوَ الْعَالَمُ عَنْ جِنْسِ الْإِنْسِ .

، وَإِنَّمَا الشَّهْوَةُ خُلِقَتْ بَاعِثَةً مُسْتَحِثَّةً كَالْمُوَكَّلِ بِالْفَحْلِ فِي إِخْرَاجِ الْبَذْرِ وَبِالْأُنْثَى فِي التَّمْكِينِ مِنَ الْحَرْثِ تَلَطُّفًا بِهِمَا فِي السِّيَاقَةِ إِلَى اقْتِنَاصِ الْوَلَدِ بِسَبَبِ الْوِقَاعِ كَالتَّلَطُّفِ بِالطَّيْرِ فِي بَثِّ الْحَبِّ الَّذِي يَشْتَهِيهِ لِيُسَاقَ إِلَى الشَّبَكَةِ وَكَانَتِ الْقُدْرَةُ الْأَزَلِيَّةُ غَيْرَ قَاصِرَةٍ عَنِ اخْتِرَاعِ الْأَشْخَاصِ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ حِرَاثَةِ وَازْدِوَاجٍ وَلَكِنَّ الْحِكْمَةَ اقْتَضَتْ تَرْتِيبَ الْمُسَبِّبَاتِ عَلَى الْأَسْبَابِ مَعَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهَا إِظْهَارًا لِلْقُدْرَةِ وَإِتْمَامًا لِعَجَائِبِ الصَّنْعَةِ وَتَحْقِيقًا لِمَا سَبَقَتْ بِهِ الْمَشِيئَةُ وَحَقَّتْ بِهِ الْكَلِمَةُ وَجَرَى بِهِ الْقَلَمُ .