إحياء علوم الدين الرَّابِعَ عَشَرَ : أَنْ يَكُونَ هَذَا النَّاكِحُ قَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ مَا لَمْ يَطَأْهَا زَوْجٍ غَيْرِهِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ . إتحاف السادة المتقين ( الرَّابِعَ عَشَرَ: أَنْ يَكُونَ هَذَا النَّاكِحُ قَدْ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلُ ثَلَاثًا فَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ مَا لَمْ يَطَأْهَا آخِرُ زَوْجٍ غَيْرِهِ) . وَعِبَارَةُ الْوَجِيزِ: وَالْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَطَأَهَا زَوْجٌ آخَرُ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ ، وَلَا يَكْفِيَ نِكَاحُ الشُّبْهَةِ ، وَيَكْفِي إِيلَاجُ الْحَشَفَةِ وَيَكْفِي وَطْءُ الصَّبِيِّ وَالْعِنِّينِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ انْتِشَارُ الْآلَةِ وَلَوْ زَوَّجَهَا الزَّوْجُ مِنْ عَبْدِهِ الصَّغِيرِ وَاسْتَدْخَلَتْ آلَتَهُ ثُمَّ بَاعَ مِنْهَا لِيَنْفَسِخَ النِّكَاحُ جَازَ فِي قَوْلِ جَوَازِ إِجْبَارِ الْعَبْدِ، وَحَصَلَ بِهِ رَفْعُ الْغَيْرَةِ ، وَإِنْ نَكَحَتْ بِشَرْطِ الطَّلَاقِ فَسَدَ الْعَقْدُ فِي وَجْهٍ ، وَلَمْ يَحْصُلِ التَّحْلِيلُ ، وَهَلْ يَفْسُدُ النِّكَاحُ بِشَرْطِ عَدَمِ الْوَطْءِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ وَيَفْسُدُ إِذَا تَزَوَّجَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَحِلَّ ، وَلَيْسَ الشَّرْطُ السَّابِقُ عَلَى الْعَقْدِ كَالْمُقَارَنِ فِي الْإِفْسَادِ، اهـ . يَعْنِي يُشْتَرَطُ فِي حِلِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ الْأَوَّلِ إِصَابَةُ الزَّوْجِ الثَّانِي فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ فِي أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ لِظَاهِرِ النَّصِّ ، وَفِي الْقَوْلِ الثَّانِي يَحْصُلُ الْحِلُّ بِالْإِصَابَةِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ الْوَطْءِ فَيَتَعَلَّقُ بِالْوَطْءِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ كَالْمَهْرِ وَالْعِدَّةِ ، وَالْأَوَّلُ الْأَصَحُّ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ. وَحَكَى أَبُو الْفَرَجِ الْبَزَّازُ طَرِيقَةً قَاطِعَةً بِهَذَا ، وَالْوَطْءُ بِالشُّبْهَةِ مِنْ غَيْرِ نِكَاحٍ لَا يَحِلُّ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَلَمْ يُوجَدْ نِكَاحٌ صَحِيحٌ وَلَا فَاسِدٌ ، وَالْمُعْتَبَرُ فِي التَّحْلِيلِ تَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ بِتَمَامِهَا عِنْدَ وُجُودِهَا إِذْ بِذَلِكَ تُنَاطُ الْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْوَطْءِ كُلُّهَا أَوْ تَغْيِيبُ مِقْدَارِهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا . قَالَ فِي التَّهْذِيبِ: إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَأَقَلُّ الْإِصَابَةِ الِافْتِضَاضُ بِآلَتِهِ ، وَالْأَصَحُّ مَا ذَكَرْنَا. وَأَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ اشْتِرَاطُ انْتِشَارِ الْآلَةِ ، وَالثَّانِي عَدَمُ اشْتِرَاطِهِ فَلَوِ اسْتَعَانَ بِإِصْبَعِهِ أَوْ إِصْبَعِهَا يَكُونُ كَافِيًا. قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ: يَكْتَفِي بِهِ لِحُصُولِ صُورَةِ الْوَطْءِ وَأَحْكَامِهِ ، وَأَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ أَنَّهُ لَا يَكْفِي إِصَابَةُ الطِّفْلِ الَّذِي لَا يَتَأَتَّى مِنْهُ الْجِمَاعُ ، وَالثَّانِي أَنَّهُ يَكْفِي. وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنِ اخْتِيَارِ الْقَفَّالِ ، وَحَكَى الْإِمَامُ اتِّفَاقَ الْأَئِمَّةِ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِوَطْءِ الصَّبِيِّ ، كَمَا أَنَّ وَطْءَ الصَّبِيَّةِ الْمُطْلَقَةِ مُكْتَفًى بِهِ ، وَلَا فَرْقَ فِي حُصُولِ الْحِلِّ أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ الثَّانِي عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا، حُرًّا أَوْ عَبْدًا، خَصِيًّا أَوْ فَحْلًا، مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا إِذَا كَانَتِ الْمُطَلَّقَةُ ذِمِّيَّةً ، سَوَاءٌ كَانَ الْمُطَلِّقُ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا وَالْمُرَاهِقُ وَالصَّبِيُّ الَّذِي يَتَأَتَّى مِنْهُ الْوَطْءُ كَالْبَالِغِ فِي الْأَصَحِّ. قَالَ الْأَئِمَّةُ: وَأَسْلَمُ الطَّرِيقِ فِي الْبَابِ وَأَدْفَعُهُ لِلْعَارِ وَالْغَيْرَةِ أَنْ يُزَوِّجَ مِنْ عَبْدٍ مُرَاهِقٍ أَوْ طِفْلٍ لِلزَّوْجِ أَوْ لِغَيْرِهِ يَسْتَدْخِلُ حَشَفَتَهُ ثُمَّ يَمْلِكُهَا بِبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ لِيَنْفَسِخَ النِّكَاحُ . وَيَحْصُلُ التَّحْلِيلُ لَكِنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: حُصُولُ التَّحْلِيلِ بِوَطْءِ الصَّبِيِّ، وَقَدْ مَرَّ مَا عَرَفْتَ . وَالثَّانِي: إِجْبَارُ السَّيِّدِ الْعَبْدَ عَلَى النِّكَاحِ، وَالصَّحِيحُ لَيْسَ لَهُ الْإِجْبَارُ، وَإِنَّمَا قَالُوا : أَسْلَمُ الطَّرِيقِ لِأَنَّ وَطْءَ الْبَالِغِ قَدْ يُحَبِّلُهَا فَيَطُولُ الِانْتِظَارُ ، وَلَوْ نَكَحَهَا الزَّوْجُ الثَّانِي بِشَرْطِ التَّحْلِيلِ فَسَدَ النِّكَاحُ لِأَنَّهُ أَشْبَهُ بِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ ، وَقَدْ وَرَدَ: " لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ". وَفَسَدَ بِشَرْطِ التَّحْلِيلِ ، وَكَذَا إِذَا نَكَحَهَا بِشَرْطِ الطَّلَاقِ فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّهُ شَرْطٌ يَمْنَعُ دَوَامَ النِّكَاحِ، فَأَشْبَهَ نِكَاحَ الْمُؤَقَّتِ وَنِكَاحُ الْمُؤَقَّتِ بَاطِلٍ ، وَلَا يَحْصُلُ الْحِلُّ فِيمَا لَوْ وَطِئَ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ وَسَبَقَ الْمَاءُ إِلَى الْفَرْجِ وَلَا بِاسْتِدْخَالِ مَائِهِ وَلَا بِإِتْيَانِهَا فِي غَيْرِ الْمَأْتَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

إحياء علوم الدين الرَّابِعَ عَشَرَ : أَنْ يَكُونَ هَذَا النَّاكِحُ قَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ مَا لَمْ يَطَأْهَا زَوْجٍ غَيْرِهِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ . إتحاف السادة المتقين ( الرَّابِعَ عَشَرَ: أَنْ يَكُونَ هَذَا النَّاكِحُ قَدْ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلُ ثَلَاثًا فَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ مَا لَمْ يَطَأْهَا آخِرُ زَوْجٍ غَيْرِهِ) . وَعِبَارَةُ الْوَجِيزِ: وَالْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَطَأَهَا زَوْجٌ آخَرُ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ ، وَلَا يَكْفِيَ نِكَاحُ الشُّبْهَةِ ، وَيَكْفِي إِيلَاجُ الْحَشَفَةِ وَيَكْفِي وَطْءُ الصَّبِيِّ وَالْعِنِّينِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ انْتِشَارُ الْآلَةِ وَلَوْ زَوَّجَهَا الزَّوْجُ مِنْ عَبْدِهِ الصَّغِيرِ وَاسْتَدْخَلَتْ آلَتَهُ ثُمَّ بَاعَ مِنْهَا لِيَنْفَسِخَ النِّكَاحُ جَازَ فِي قَوْلِ جَوَازِ إِجْبَارِ الْعَبْدِ، وَحَصَلَ بِهِ رَفْعُ الْغَيْرَةِ ، وَإِنْ نَكَحَتْ بِشَرْطِ الطَّلَاقِ فَسَدَ الْعَقْدُ فِي وَجْهٍ ، وَلَمْ يَحْصُلِ التَّحْلِيلُ ، وَهَلْ يَفْسُدُ النِّكَاحُ بِشَرْطِ عَدَمِ الْوَطْءِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ وَيَفْسُدُ إِذَا تَزَوَّجَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَحِلَّ ، وَلَيْسَ الشَّرْطُ السَّابِقُ عَلَى الْعَقْدِ كَالْمُقَارَنِ فِي الْإِفْسَادِ، اهـ . يَعْنِي يُشْتَرَطُ فِي حِلِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ الْأَوَّلِ إِصَابَةُ الزَّوْجِ الثَّانِي فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ فِي أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ لِظَاهِرِ النَّصِّ ، وَفِي الْقَوْلِ الثَّانِي يَحْصُلُ الْحِلُّ بِالْإِصَابَةِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ الْوَطْءِ فَيَتَعَلَّقُ بِالْوَطْءِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ كَالْمَهْرِ وَالْعِدَّةِ ، وَالْأَوَّلُ الْأَصَحُّ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ. وَحَكَى أَبُو الْفَرَجِ الْبَزَّازُ طَرِيقَةً قَاطِعَةً بِهَذَا ، وَالْوَطْءُ بِالشُّبْهَةِ مِنْ غَيْرِ نِكَاحٍ لَا يَحِلُّ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَلَمْ يُوجَدْ نِكَاحٌ صَحِيحٌ وَلَا فَاسِدٌ ، وَالْمُعْتَبَرُ فِي التَّحْلِيلِ تَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ بِتَمَامِهَا عِنْدَ وُجُودِهَا إِذْ بِذَلِكَ تُنَاطُ الْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْوَطْءِ كُلُّهَا أَوْ تَغْيِيبُ مِقْدَارِهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا . قَالَ فِي التَّهْذِيبِ: إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَأَقَلُّ الْإِصَابَةِ الِافْتِضَاضُ بِآلَتِهِ ، وَالْأَصَحُّ مَا ذَكَرْنَا. وَأَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ اشْتِرَاطُ انْتِشَارِ الْآلَةِ ، وَالثَّانِي عَدَمُ اشْتِرَاطِهِ فَلَوِ اسْتَعَانَ بِإِصْبَعِهِ أَوْ إِصْبَعِهَا يَكُونُ كَافِيًا. قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ: يَكْتَفِي بِهِ لِحُصُولِ صُورَةِ الْوَطْءِ وَأَحْكَامِهِ ، وَأَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ أَنَّهُ لَا يَكْفِي إِصَابَةُ الطِّفْلِ الَّذِي لَا يَتَأَتَّى مِنْهُ الْجِمَاعُ ، وَالثَّانِي أَنَّهُ يَكْفِي. وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنِ اخْتِيَارِ الْقَفَّالِ ، وَحَكَى الْإِمَامُ اتِّفَاقَ الْأَئِمَّةِ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِوَطْءِ الصَّبِيِّ ، كَمَا أَنَّ وَطْءَ الصَّبِيَّةِ الْمُطْلَقَةِ مُكْتَفًى بِهِ ، وَلَا فَرْقَ فِي حُصُولِ الْحِلِّ أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ الثَّانِي عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا، حُرًّا أَوْ عَبْدًا، خَصِيًّا أَوْ فَحْلًا، مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا إِذَا كَانَتِ الْمُطَلَّقَةُ ذِمِّيَّةً ، سَوَاءٌ كَانَ الْمُطَلِّقُ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا وَالْمُرَاهِقُ وَالصَّبِيُّ الَّذِي يَتَأَتَّى مِنْهُ الْوَطْءُ كَالْبَالِغِ فِي الْأَصَحِّ. قَالَ الْأَئِمَّةُ: وَأَسْلَمُ الطَّرِيقِ فِي الْبَابِ وَأَدْفَعُهُ لِلْعَارِ وَالْغَيْرَةِ أَنْ يُزَوِّجَ مِنْ عَبْدٍ مُرَاهِقٍ أَوْ طِفْلٍ لِلزَّوْجِ أَوْ لِغَيْرِهِ يَسْتَدْخِلُ حَشَفَتَهُ ثُمَّ يَمْلِكُهَا بِبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ لِيَنْفَسِخَ النِّكَاحُ . وَيَحْصُلُ التَّحْلِيلُ لَكِنَّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: حُصُولُ التَّحْلِيلِ بِوَطْءِ الصَّبِيِّ، وَقَدْ مَرَّ مَا عَرَفْتَ . وَالثَّانِي: إِجْبَارُ السَّيِّدِ الْعَبْدَ عَلَى النِّكَاحِ، وَالصَّحِيحُ لَيْسَ لَهُ الْإِجْبَارُ، وَإِنَّمَا قَالُوا : أَسْلَمُ الطَّرِيقِ لِأَنَّ وَطْءَ الْبَالِغِ قَدْ يُحَبِّلُهَا فَيَطُولُ الِانْتِظَارُ ، وَلَوْ نَكَحَهَا الزَّوْجُ الثَّانِي بِشَرْطِ التَّحْلِيلِ فَسَدَ النِّكَاحُ لِأَنَّهُ أَشْبَهُ بِنِكَاحِ الْمُتْعَةِ ، وَقَدْ وَرَدَ: " لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ". وَفَسَدَ بِشَرْطِ التَّحْلِيلِ ، وَكَذَا إِذَا نَكَحَهَا بِشَرْطِ الطَّلَاقِ فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّهُ شَرْطٌ يَمْنَعُ دَوَامَ النِّكَاحِ، فَأَشْبَهَ نِكَاحَ الْمُؤَقَّتِ وَنِكَاحُ الْمُؤَقَّتِ بَاطِلٍ ، وَلَا يَحْصُلُ الْحِلُّ فِيمَا لَوْ وَطِئَ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ وَسَبَقَ الْمَاءُ إِلَى الْفَرْجِ وَلَا بِاسْتِدْخَالِ مَائِهِ وَلَا بِإِتْيَانِهَا فِي غَيْرِ الْمَأْتَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .