nindex.php?page=treesubj&link=4746 ( وبيع ) مبتدأ ( على بيع مسلم ) محرم ، لحديث " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31207لا يبع بعضكم على بيع بعض } ( كقوله لمشتر شيئا بعشرة : أعطيك مثله بتسعة ) زمن الخيارين nindex.php?page=treesubj&link=4746 ( وشراء عليه ) أي شراء على شراء مسلم محرم ، ( كقوله لبائع شيئا بتسعة : عندي فيه عشرة ، زمن الخيارين ) أي خيار المجلس وخيار الشرط ; لأن الشراء في معنى البيع ، بل يسمى بيعا ، ولما فيه من الإضرار بالمسلم والإفساد عليه ، فإن كان بعد لزوم البيع لم يحرم لعدم التمكن من الفسخ إذن .

nindex.php?page=treesubj&link=23702 ( وسوم ) بالرفع ( على سومه ) أي المسلم ( مع الرضا ) من بائع ( صريحا محرم ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31680لا يسم الرجل على سوم أخيه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم . فإن لم يصرح بالرضا لم يحرم ; لأن المسلمين لم يزالوا يتبايعون في أسواقهم بالمزايدة .

و ( لا ) يحرم nindex.php?page=treesubj&link=23702_4746بيع ولا شراء ولا سوم ( بعد رد ) السلعة المبتاعة ، أو رد السائم في مسألة السوم ; لأن العقد أو الرضا بعد الرد غير موجود ( ولا ) يحرم nindex.php?page=treesubj&link=4746_23702_4446 ( بذل أكثر مما اشترى ) كأن يقول لمن اشترى شيئا بعشرة : أعطيك مثله بأحد عشر [ ص: 24 ] لأن الطبع يأبى إجابته ، وكذا قوله لبائع شيء بعشرة : عندي فيه تسعة ( ويصح العقد ) أي nindex.php?page=treesubj&link=4746البيع ( على السوم ) ; لأن المنهي عنه السوم لا البيع ( فقط ) أي دون البيع على بيعه والشراء على شرائه ، فلا يصحان للنهي عنه ، وهو يقتضي الفساد ( وكذا ) أي البيع ( إجارة ) وسائر العقود ، وطلب الولايات ونحوها ، فيحرم أن يؤجر أو أن يستأجر على مسلم زمن الخيار أو يسوم للإجارة على سومه فيها بعد الرضا صريحا للإيذاء

nindex.php?page=treesubj&link=4746 ( وَبَيْعٌ ) مُبْتَدَأٌ ( عَلَى بَيْعِ مُسْلِمٍ ) مُحَرَّمٌ ، لِحَدِيثِ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31207لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ } ( كَقَوْلِهِ لِمُشْتَرٍ شَيْئًا بِعَشَرَةٍ : أُعْطِيكَ مِثْلَهُ بِتِسْعَةٍ ) زَمَنَ الْخِيَارَيْنِ nindex.php?page=treesubj&link=4746 ( وَشِرَاءٌ عَلَيْهِ ) أَيْ شِرَاءٌ عَلَى شِرَاءِ مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ ، ( كَقَوْلِهِ لِبَائِعٍ شَيْئًا بِتِسْعَةٍ : عِنْدِي فِيهِ عَشَرَةٌ ، زَمَنَ الْخِيَارَيْنِ ) أَيْ خِيَارِ الْمَجْلِسِ وَخِيَارِ الشَّرْطِ ; لِأَنَّ الشِّرَاءَ فِي مَعْنَى الْبَيْعِ ، بَلْ يُسَمَّى بَيْعًا ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ الْإِضْرَارِ بِالْمُسْلِمِ وَالْإِفْسَادِ عَلَيْهِ ، فَإِنْ كَانَ بَعْدَ لُزُومِ الْبَيْعِ لَمْ يَحْرُمْ لِعَدَمِ التَّمَكُّنِ مِنْ الْفَسْخِ إذَنْ .

nindex.php?page=treesubj&link=23702 ( وَسَوْمٌ ) بِالرَّفْعِ ( عَلَى سَوْمِهِ ) أَيْ الْمُسْلِمِ ( مَعَ الرِّضَا ) مِنْ بَائِعٍ ( صَرِيحًا مُحَرَّمٌ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا " { nindex.php?page=hadith&LINKID=31680لَا يَسُمْ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ . فَإِنْ لَمْ يُصَرِّحْ بِالرِّضَا لَمْ يَحْرُمْ ; لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَزَالُوا يَتَبَايَعُونَ فِي أَسْوَاقِهِمْ بِالْمُزَايَدَةِ .

وَ ( لَا ) يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=23702_4746بَيْعٌ وَلَا شِرَاءٌ وَلَا سَوْمٌ ( بَعْدَ رَدِّ ) السِّلْعَةِ الْمُبْتَاعَةِ ، أَوْ رَدِّ السَّائِمِ فِي مَسْأَلَةِ السَّوْمِ ; لِأَنَّ الْعَقْدَ أَوْ الرِّضَا بَعْدَ الرَّدِّ غَيْرُ مَوْجُودٍ ( وَلَا ) يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=4746_23702_4446 ( بَذْلُ أَكْثَرَ مِمَّا اشْتَرَى ) كَأَنْ يَقُولَ لِمَنْ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَشَرَةٍ : أُعْطِيكَ مِثْلَهُ بِأَحَدَ عَشَرَ [ ص: 24 ] لِأَنَّ الطَّبْعَ يَأْبَى إجَابَتَهُ ، وَكَذَا قَوْلُهُ لِبَائِعِ شَيْءٍ بِعَشَرَةٍ : عِنْدِي فِيهِ تِسْعَةٌ ( وَيَصِحُّ الْعَقْدُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=4746الْبَيْعُ ( عَلَى السَّوْمِ ) ; لِأَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ السَّوْمُ لَا الْبَيْعُ ( فَقَطْ ) أَيْ دُونَ الْبَيْعِ عَلَى بَيْعِهِ وَالشِّرَاءِ عَلَى شِرَائِهِ ، فَلَا يَصِحَّانِ لِلنَّهْيِ عَنْهُ ، وَهُوَ يَقْتَضِي الْفَسَادَ ( وَكَذَا ) أَيْ الْبَيْعِ ( إجَارَةٌ ) وَسَائِرُ الْعُقُودِ ، وَطَلَبُ الْوِلَايَاتِ وَنَحْوِهَا ، فَيَحْرُمُ أَنْ يُؤَجِّرَ أَوْ أَنْ يَسْتَأْجِرَ عَلَى مُسْلِمٍ زَمَنَ الْخِيَارِ أَوْ يَسُومَ لِلْإِجَارَةِ عَلَى سَوْمِهِ فِيهَا بَعْدَ الرِّضَا صَرِيحًا لِلْإِيذَاءِ