صحيح البخاري

2520 29 - حدثنا محمد بن الصباح قال : حدثنا إسماعيل بن زكرياء قال : حدثنا بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في مدحه ، فقال : أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " وَيُطْرِيهِ فِي مَدْحِهِ " وَهُوَ ظَاهِرٌ .

( فَإِنْ قُلْتَ ) : كَيْفَ دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى الْجُزْءِ الْأَخِيرِ مِنَ التَّرْجَمَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ : " وَلْيَقُلْ مَا يَعْلَمُ " ؟

( قُلْتُ ) : الَّذِي يُطْنِبُ لَا بُدَّ أَنْ يَقُولَ بِمَا لَا يَعْلَمُ لِأَنَّهُ لَا يَطَّلِعُ عَلَى سَرِيرَتِهِ وَخَلَوَاتِهِ ، فَيَسْتَقْضِي أَنْ لَا يُطْنِبَ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ السَّابِقِ لِأَنَّهُمَا مُتَّحِدَانِ فِي الْمَعْنَى ، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ الثَّنَاءَ عَلَى الرَّجُلِ فِي وَجْهِهِ لَا يُكْرَهُ ، وَإِنَّمَا يُكْرَهُ الْإِطْنَابُ ، فَلِذَلِكَ ذَكَرَ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ .

وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مَرَّ فِي الصَّلَاةِ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ أَبُو زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ مَوْلَاهُمُ الْخَلَقَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَبُرَيْدٌ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بِضَمِّ الْبَاءِ أَيْضًا يَرْوِي عَنْ [ ص: 239 ] أَبِي بُرْدَةَ وَهُوَ جَدُّهُ ، وَجَدُّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ ، وَاسْمُ أَبِي بُرْدَةَ الْحَارِثُ ، وَيُقَالُ : عَامِرٌ ، وَيُقَالُ : اسْمُهُ كُنْيَتُهُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْأَدَبِ وَمُسْلِمٌ فِي آخِرِ الْكِتَابِ ، كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَاحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّاءَ .

قَوْلُهُ : " رَجُلًا يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ " يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ الْمَاضِي .

قَوْلُهُ : " وَيُطْرِيهِ " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِطْرَاءِ وَهُوَ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدْحِ ، وَيُقَالُ : أَطْرَاهُ أَيْ : مَدَحَهُ وَجَاوَزَ الْحَدَّ فِيهِ ، وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي مُعْتَلِّ اللَّامِ الْيَائِيِّ ، وَإِنَّمَا قَالَ : " أَهْلَكْتُمْ " لِئَلَّا يَغْتَرَّ الرَّجُلُ وَيَرَى أَنَّهُ عِنْدَ النَّاسِ كَذَلِكَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ لِيَحْصُلَ مِنْهُ الْعُجْبُ فَيَجِدَ إِلَيْهِ سَبِيلًا .

مطابقته للترجمة في قوله : " ويطريه في مدحه " وهو ظاهر .

( فإن قلت ) : كيف دل الحديث على الجزء الأخير من الترجمة وهو قوله : " وليقل ما يعلم " ؟

( قلت ) : الذي يطنب لا بد أن يقول بما لا يعلم لأنه لا يطلع على سريرته وخلواته ، فيستقضي أن لا يطنب ، وهذا الحديث بمعنى الحديث السابق لأنهما متحدان في المعنى ، وأشار به إلى أن الثناء على الرجل في وجهه لا يكره ، وإنما يكره الإطناب ، فلذلك ذكر هذه الترجمة .

ومحمد بن الصباح بتشديد الباء الموحدة مر في الصلاة ، وإسماعيل بن زكرياء أبو زياد الأسدي مولاهم الخلقاني الكوفي ، وبريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله بن أبي بردة بضم الباء أيضا يروي عن [ ص: 239 ] أبي بردة وهو جده ، وجده يروي عن أبيه أبي موسى الأشعري وهو عبد الله بن قيس ، واسم أبي بردة الحارث ، ويقال : عامر ، ويقال : اسمه كنيته .

والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأدب ومسلم في آخر الكتاب ، كلاهما عن محمد بن الصباح عن إسماعيل بن زكرياء .

قوله : " رجلا يثني على رجل " يحتمل أن يكونا ما ذكرناه في الحديث الماضي .

قوله : " ويطريه " بضم الياء من الإطراء وهو المبالغة في المدح ، ويقال : أطراه أي : مدحه وجاوز الحد فيه ، وذكره الجوهري في معتل اللام اليائي ، وإنما قال : " أهلكتم " لئلا يغتر الرجل ويرى أنه عند الناس كذلك بتلك المنزلة ليحصل منه العجب فيجد إليه سبيلا .