آ. (16) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29022_28908nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16آخذين : حال من الضمير في قوله: "جنات". و nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16 "ما آتاهم" يعني من ما في الجنة فتكون حالا حقيقية. وقيل: ما آتاهم من أوامره ونواهيه في الدنيا، فتكون حالا محكية لاختلاف الزمانين. وجعل الجار هنا خبرا، والصفة فضلة، وعكس هذا في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=74إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون . وقيل: لأن الخبر مقصود الجملة، والغرض هناك الإخبار عن تخليدهم; لأن المؤمن قد يدخل النار، ولكن لا بد من خروجه. وأما آية المتقين فجعل الظرف فيها خبرا لأمنهم الخروج منها، فجعل لذلك محط الفائدة لتحصل لهم الطمأنينة فانتصبت الصفة حالا.

آ. (16) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29022_28908nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16آخِذِينَ : حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ: "جَنَّاتٍ". وَ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=16 "مَا آتَاهُمْ" يَعْنِي مِنْ مَا فِي الْجَنَّةِ فَتَكُونُ حَالًا حَقِيقِيَّةً. وَقِيلَ: مَا آتَاهُمْ مِنْ أَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ فِي الدُّنْيَا، فَتَكُونُ حَالًا مَحْكِيَّةً لِاخْتِلَافِ الزَّمَانَيْنِ. وَجَعَلَ الْجَارَّ هُنَا خَبَرًا، وَالصِّفَةَ فَضْلَةً، وَعَكَسَ هَذَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=74إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ . وَقِيلَ: لِأَنَّ الْخَبَرَ مَقْصُودُ الْجُمْلَةِ، وَالْغَرَضُ هُنَاكَ الْإِخْبَارُ عَنْ تَخْلِيدِهِمْ; لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ قَدْ يَدْخُلُ النَّارَ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ خُرُوجِهِ. وَأَمَّا آيَةُ الْمُتَّقِينَ فَجَعَلَ الظَّرْفَ فِيهَا خَبَرًا لِأَمْنِهِمُ الْخُرُوجَ مِنْهَا، فَجَعَلَ لِذَلِكَ مَحَطَّ الْفَائِدَةِ لِتَحْصُلَ لَهُمُ الطُّمَأْنِينَةُ فَانْتَصَبَتِ الصِّفَةُ حَالًا.