آ. (12) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29025_28908nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12عيونا : فيه أوجه، أشهرها: أنه تمييز، أي: فجرنا عيون الأرض فنقله من المفعولية إلى التمييز، كما ينقل من الفاعلية.

ومنعه بعضهم، وتأول هذه الآية على ما سيأتي. nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12وفجرنا الأرض عيونا أبلغ من "فجرنا عيون الأرض" لما ذكر في نظيره غير مرة. الثاني: أنه منصوب على البدل من "الأرض". ويضعف هذا خلوه من الضمير فإنه بدل بعض من كل. ويجاب عنه: بأنه محذوف، أي: عيونا منها كقوله " الأخدود النار " فالنار بدل اشتمال. ولا ضمير فهو مقدر. الثالث: أنه مفعول ثان لأنه ضمن "فجرنا" معنى صيرناها بالتفجير عيونا. الرابع: أنها حال. وفيه تجوزان: حذف مضاف، أي: ذات عيون، وكونها حالا مقدرة لا مقارنة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12فالتقى الماء لما كان المراد بالماء الجنس صح أن يقال: فالتقى الماء، كأنه: فالتقى ماء السماء وماء الأرض. وهذه قراءة العامة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن والجحدري ومحمد بن كعب، - وتروى عن أمير [ ص: 133 ] المؤمنين أيضا - "الماءان" بتثنية، والهمزة سالمة. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أيضا "الماوان" بقلبها واوا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "كقولهم: علباوان يعني: أنه شبه الهمزة المنقلبة عن هاء بهمزة الإلحاق. وروي عنه أيضا" المايان "بقلبها ياء وهي أشد مما قبلها.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12قد قدر العامة على التخفيف. وقرأ ابن مقسم وأبو حيوة بالتشديد، وهما لغتان قرئ بهما: قوله nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=3قدر فهدى ، nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=7قدر عليه رزقه كما سيأتي.

آ. (12) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29025_28908nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12عُيُونًا : فِيهِ أَوْجُهٌ، أَشْهَرُهَا: أَنَّهُ تَمْيِيزٌ، أَيْ: فَجَّرْنَا عُيُونَ الْأَرْضِ فَنَقَلَهُ مِنَ الْمَفْعُولِيَّةِ إِلَى التَّمْيِيزِ، كَمَا يُنْقَلُ مِنَ الْفَاعِلِيَّةِ.

وَمَنَعَهُ بَعْضُهُمْ، وَتَأَوَّلَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى مَا سَيَأْتِي. nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا أَبْلَغُ مِنْ "فَجَّرْنَا عُيُونَ الْأَرْضِ" لِمَا ذُكِرَ فِي نَظِيرِهِ غَيْرَ مَرَّةٍ. الثَّانِي: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ "الْأَرْضِ". وَيُضْعِفُ هَذَا خُلُوُّهُ مِنَ الضَّمِيرِ فَإِنَّهُ بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ. وَيُجَابُ عَنْهُ: بِأَنَّهُ مَحْذُوفٌ، أَيْ: عُيُونًا مِنْهَا كَقَوْلِهِ " الْأُخْدُودِ النَّارِ " فَالنَّارُ بَدَلُ اشْتِمَالٍ. وَلَا ضَمِيرَ فَهُوَ مُقَدَّرٌ. الثَّالِثُ: أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِأَنَّهُ ضُمِّنَ "فَجَّرْنَا" مَعْنَى صَيَّرْنَاهَا بِالتَّفْجِيرِ عُيُونًا. الرَّابِعُ: أَنَّهَا حَالٌ. وَفِيهِ تَجَوُّزَانِ: حَذْفُ مُضَافٍ، أَيْ: ذَاتُ عُيُونٍ، وَكَوْنُهَا حَالًا مُقَدَّرَةً لَا مُقَارَنَةً.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12فَالْتَقَى الْمَاءُ لَمَّا كَانَ الْمُرَادُ بِالْمَاءِ الْجِنْسَ صَحَّ أَنْ يُقَالَ: فَالْتَقَى الْمَاءُ، كَأَنَّهُ: فَالْتَقَى مَاءُ السَّمَاءِ وَمَاءُ الْأَرْضِ. وَهَذِهِ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَالْجَحْدَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ، - وَتُرْوَى عَنْ أَمِيرِ [ ص: 133 ] الْمُؤْمِنِينَ أَيْضًا - "الْمَاءَانِ" بِتَثْنِيَةٍ، وَالْهَمْزَةُ سَالِمَةٌ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ أَيْضًا "الْمَاوَانِ" بِقَلْبِهَا وَاوًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "كَقَوْلِهِمْ: عِلْبَاوَانِ يَعْنِي: أَنَّهُ شَبَّهَ الْهَمْزَةَ الْمُنْقَلِبَةَ عَنْ هَاءٍ بِهَمْزَةِ الْإِلْحَاقِ. وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا" الْمَايَانِ "بِقَلْبِهَا يَاءً وَهِيَ أَشَدُّ مِمَّا قَبْلَهَا.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=12قَدْ قُدِرَ الْعَامَّةُ عَلَى التَّخْفِيفِ. وَقَرَأَ ابْنُ مِقْسَمٍ وَأَبُو حَيْوَةَ بِالتَّشْدِيدِ، وَهُمَا لُغَتَانِ قُرِئَ بِهِمَا: قَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=3قَدَّرَ فَهَدَى ، nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=7قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ كَمَا سَيَأْتِي.