آ. (3) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=3بالغ أمره : قرأ حفص "بالغ" من غير تنوين، "أمره" مضاف إليه على التخفيف. والباقون بالتنوين والنصب وهو الأصل خلافا للشيخ. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة nindex.php?page=showalam&ids=15854وداود بن أبي هند nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو في رواية "بالغ أمره" بتنوين "بالغ" ورفع "أمره" وفيه وجهان، أحدهما: أن يكون "بالغ" خبرا مقدما، و"أمره" مبتدأ مؤخر. والجملة خبر "إن" والثاني: أن يكون "بالغ" خبر "إن" و"أمره" فاعل به. وقرأ المفضل "بالغا" بالنصب، "أمره" بالرفع. وفيه وجهان، أظهرهما: وهو تخريج [ ص: 354 ] nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أن يكون "بالغا" نصبا على الحال، و nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=3قد جعل الله هو خبر "إن" تقديره: إن الله قد جعل لكل شيء قدرا بالغا أمره. والثاني: أن يكون على لغة من ينصب الاسم والخبر بها، كقوله:

4273 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . إن حراسنا أسدا

ويكون "قد جعل" مستأنفا كما في القراءة الشهيرة. ومن رفع "أمره" فمفعول "بالغ" محذوف تقديره: ما شاء. وجناح بن حبيش "قدرا" بفتح الدال.

آ. (3) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=3بَالِغُ أَمْرِهِ : قَرَأَ حَفْصٌ "بَالِغُ" مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ، "أَمْرِهِ" مُضَافٌ إِلَيْهِ عَلَى التَّخْفِيفِ. وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَالنَّصْبِ وَهُوَ الْأَصْلُ خِلَافًا لِلشَّيْخِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15854وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةٍ "بَالِغٌ أَمْرُهُ" بِتَنْوِينِ "بَالِغٌ" وَرَفْعِ "أَمْرُهُ" وَفِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ "بَالِغٌ" خَبَرًا مُقَدَّمًا، وَ"أَمْرُهُ" مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ. وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ "إِنَّ" وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ "بَالِغٌ" خَبَرَ "إِنَّ" وَ"أَمْرُهُ" فَاعِلٌ بِهِ. وَقَرَأَ الْمُفَضَّلُ "بَالِغًا" بِالنَّصْبِ، "أَمْرُهُ" بِالرَّفْعِ. وَفِيهِ وَجْهَانِ، أَظْهَرُهُمَا: وَهُوَ تَخْرِيجُ [ ص: 354 ] nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ أَنْ يَكُونَ "بَالِغًا" نَصْبًا عَلَى الْحَالِ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=3قَدْ جَعَلَ اللَّهُ هُوَ خَبَرُ "إِنَّ" تَقْدِيرُهُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا بَالِغًا أَمْرُهُ. وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَنْصِبُ الِاسْمَ وَالْخَبَرَ بِهَا، كَقَوْلِهِ:

4273 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . إِنَّ حُرَّاسَنَا أُسْدًا

وَيَكُونُ "قَدْ جَعَلَ" مُسْتَأْنِفًا كَمَا فِي الْقِرَاءَةِ الشَّهِيرَةِ. وَمَنْ رَفَعَ "أَمْرُهُ" فَمَفْعُولُ "بَالِغٌ" مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: مَا شَاءَ. وَجَنَاحُ بْنُ حُبَيْشٍ "قَدَرًا" بِفَتْحِ الدَّالِ.