آ. (19) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=19يدعوه : في موضع الحال أي: داعيا، أي: موحدا له.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=19لبدا قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام بضم اللام، والباقون بكسرها. فالأولى: جمع لبدة بضم اللام نحو: غرفة وغرف. وقيل: بل هو اسم مفرد صفة من الصفات نحو: "حطم"، وعليه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=6مالا لبدا . وأما [ ص: 499 ] الثانية: فجمع "لبدة" بالكسر نحو: قربة وقرب. واللبدة واللبدة. الشيء المتلبد أي: المتراكب بعضه على بعض، ومنه لبدة الأسد كقوله:

4358 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . له لبدة أظفاره لم تقلم

ومنه "اللبد" لتلبد بعضه فوق بعض، ولبد: اسم نسر لقمان ابن عاد، عاش مائتي سنة حتى قالوا: "طال الأمد على لبد"، والمعنى: كادت الجن يكونون عليه جماعات متراكمة مزدحمين عليه كاللبد.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن والجحدري "لبدا" بضمتين، ورواها جماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو ، وهي تحتمل وجهين، أحدهما: أن يكون جمع لبد نحو: "رهن" جمع "رهن". والثاني: أنه جمع "لبود" نحو: صبور وصبر، وهو بناء مبالغة أيضا. وقرأ ابن محيصن بضمة وسكون، فيجوز أن تكون هذه مخففة من القراءة التي قبلها، ويجوز أن تكون وصفا برأسه. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن والجحدري أيضا "لبدا" بضم اللام وتشديد الباء، وهو جمع "لابد" كساجد وسجد، وراكع وركع. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12004أبو رجاء بكسر اللام وتشديد الباء وهي غريبة جدا.

آ. (19) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=19يَدْعُوهُ : فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَيْ: دَاعِيًا، أَيْ: مُوَحِّدًا لَهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=19لِبَدًا قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامٌ بِضَمِّ اللَّامِ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. فَالْأُولَى: جَمْعُ لُبْدَةٍ بِضَمِّ اللَّامِ نَحْوَ: غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ. وَقِيلَ: بَلْ هُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ صِفَةٌ مِنَ الصِّفَاتِ نَحْوَ: "حُطَمٍ"، وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=6مَالا لُبَدًا . وَأَمَّا [ ص: 499 ] الثَّانِيَةُ: فَجَمْعُ "لِبْدَةٍ" بِالْكَسْرِ نَحْوَ: قِرْبَةٍ وَقِرَبٍ. وَاللِّبْدَةُ وَاللُّبْدَةُ. الشَّيْءُ الْمُتَلَبِّدُ أَيِ: الْمُتَرَاكِبُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَمِنْهُ لِبْدَةُ الْأَسَدِ كَقَوْلِهِ:

4358 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لَهُ لِبْدَةٌ أَظْفَارُهُ لَمْ تُقَلَّمْ

وَمِنْهُ "اللِّبْدُ" لِتَلَبُّدِ بَعْضِهِ فَوْقَ بَعْضٍ، وَلُبَدٌ: اسْمُ نَسْرِ لُقْمَانَ ابْنِ عَادٍ، عَاشَ مِائَتَيْ سَنَةٍ حَتَّى قَالُوا: "طَالَ الْأَمَدُ عَلَى لُبَدٍ"، وَالْمَعْنَى: كَادَتِ الْجِنُّ يَكُونُونَ عَلَيْهِ جَمَاعَاتٍ مُتَرَاكِمَةً مُزْدَحِمِينَ عَلَيْهِ كَاللَّبِدِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَالْجَحْدَرِيُّ "لُبُدًا" بِضَمَّتَيْنِ، وَرَوَاهَا جَمَاعَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو ، وَهِيَ تَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ جَمْعَ لَبْدٍ نَحْوَ: "رُهُنٍ" جَمْعَ "رَهْنٍ". وَالثَّانِي: أَنَّهُ جَمْعُ "لَبُودٍ" نَحْوَ: صَبُورٍ وَصُبُرٍ، وَهُوَ بِنَاءُ مُبَالَغَةٍ أَيْضًا. وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ بِضَمَّةٍ وَسُكُونٍ، فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ مُخَفَّفَةً مِنَ الْقِرَاءَةِ الَّتِي قَبْلَهَا، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ وَصْفًا بِرَأْسِهِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَالْجَحْدَرِيُّ أَيْضًا "لُبَّدًا" بِضَمِّ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ، وَهُوَ جَمْعُ "لَابِدٍ" كَسَاجِدٍ وَسُجَّدٍ، وَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12004أَبُو رَجَاءٍ بِكَسْرِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ وَهِيَ غَرِيبَةٌ جِدًّا.