آ. (36) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36جزاء : مصدر مؤكد منصوب بمعنى: إن للمتقين مفازا، كأنه قيل: جازى المتقين بمفاز.

قوله: "عطاء" بدل من "جزاء" وهو اسم مصدر. قال:

4479-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وبعد عطائك المئة الرتاعا

وجعله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري منصوبا بـ "جزاء" نصب المفعول به. ورده الشيخ : بأنه جعل "جزاء" مصدرا مؤكدا لمضمون الجملة التي هي nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31 "إن للمتقين [مفازا]". قال: "والمصدر المؤكد لا يعمل; لأنه لا ينحل لحرف مصدري والفعل، ولا نعلم في ذلك خلافا".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36حسابا صفة لـ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36 "عطاء"، والمعنى: كافيا، فهو مصدر أقيم مقام الوصف، أو بولغ فيه، أو على حذف مضاف من قولهم: أحسبني [ ص: 664 ] الشيء، أي: كفاني. وقرأ أبو البرهسم وشريح بن يزيد الحمصي بتشديد السين مع بقاء الحاء على كسرها. وتخريجها أنه مصدر مثل كذاب، أقيم مقام الوصف، أي: عطاء محسبا، أي: كافيا. وابن قطيب كذلك إلا أنه فتح الحاء. قال أبو الفتح: "بنى فعالا من أفعل كدراك من أدرك"، يعني أنه صفة مبالغة، من أحسب بمعنى كافي كذا. nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس "حسنا" بالنون من الحسن. وسراج "حسبا" بفتح الحاء وسكون السين والباء الموحدة، أي: عطاء كافيا، من قولك: حسبك كذا، أي: كافيك.

آ. (36) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36جَزَاءً : مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ مَنْصُوبٌ بِمَعْنَى: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا، كَأَنَّهُ قِيلَ: جَازَى الْمُتَّقِينَ بِمَفَازٍ.

قَوْلُهُ: "عَطَاءً" بَدَلٌ مِنْ "جَزَاءً" وَهُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ. قَالَ:

4479-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَبَعْدَ عَطَائِكَ الْمِئَةَ الرِّتَاعَا

وَجَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ مَنْصُوبًا بِـ "جَزَاءً" نَصْبَ الْمَفْعُولِ بِهِ. وَرَدَّهُ الشَّيْخُ : بِأَنَّهُ جَعَلَ "جَزَاءً" مَصْدَرًا مُؤَكِّدًا لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ الَّتِي هِيَ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31 "إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ [مَفَازًا]". قَالَ: "وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَكِّدُ لَا يَعْمَلُ; لِأَنَّهُ لَا يَنْحَلُّ لِحَرْفٍ مَصْدَرِيٍّ وَالْفِعْلِ، وَلَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36حِسَابًا صِفَةٌ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36 "عَطَاءً"، وَالْمَعْنَى: كَافِيًا، فَهُوَ مَصْدَرٌ أُقِيمَ مَقَامَ الْوَصْفِ، أَوْ بُولِغَ فِيهِ، أَوْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ مِنْ قَوْلِهِمْ: أَحْسَبَنِي [ ص: 664 ] الشَّيْءُ، أَيْ: كَفَانِي. وَقَرَأَ أَبُو الْبَرَهْسَمِ وَشُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ الْحِمْصِيُّ بِتَشْدِيدِ السِّينِ مَعَ بَقَاءِ الْحَاءِ عَلَى كَسْرِهَا. وَتَخْرِيجُهَا أَنَّهُ مَصْدَرٌ مِثْلُ كِذَّابٌ، أُقِيمَ مَقَامَ الْوَصْفِ، أَيْ: عَطَاءً مُحْسِبًا، أَيْ: كَافِيًا. وَابْنُ قَطِيبٍ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ فَتَحَ الْحَاءَ. قَالَ أَبُو الْفَتْحِ: "بَنَى فَعَّالًا مِنْ أَفْعَلَ كَدَرَّاكٍ مِنْ أَدْرَكَ"، يَعْنِي أَنَّهُ صِفَةُ مُبَالَغَةٍ، مِنْ أَحْسَبَ بِمَعْنَى كَافِي كَذَا. nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ "حَسَنَا" بِالنُّونِ مِنَ الْحُسْنِ. وَسِرَاجٌ "حَسْبًا" بِفَتْحِ الْحَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، أَيْ: عَطَاءً كَافِيًا، مِنْ قَوْلِكَ: حَسْبُكَ كَذَا، أَيْ: كَافِيكَ.