آ. (83) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83فلولا إذا بلغت الحلقوم : ترتيب الآية الكريمة: فلولا ترجعونها - أي النفس - إذا بلغت الحلقوم إن كنتم غير مدينين. و"فلولا" الثانية مكررة للتوكيد. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . قلت: فيكون التقدير: فلولا فلولا ترجعونها، من باب التوكيد اللفظي، وتكون "إذا بلغت" ظرفا لـ "ترجعونها" مقدما عليه; إذ لا مانع منه، أي: فلولا ترجعون النفس في وقت بلوغها الحلقوم. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=84وأنتم حينئذ تنظرون جملة حالية من فاعل بلغت، والتنوين في "حينئذ" عوض من الجملة المضاف إليها "إذا"، أي: إذا بلغت الحلقوم خلافا nindex.php?page=showalam&ids=13674للأخفش حيث زعم أن التنوين للصرف والكسر للإعراب، وقد مضى تحقيقه.

[ ص: 229 ] آ. (84) وقرأ العامة بفتح نون "حينئذ" لأنه منصوب على الظرف ناصبه "تنظرون". nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى بكسرها، وهي مشكلة لا تبعد عن الغلط عليه، وخرجت على الإتباع لحركة الهمزة، ولا غرو في ذلك فليست بأبعد من قراءة "الحمد لله" بكسر الدال لتلازم المتضايفين ولكثرة دورهما على الخصوص.

آ. (83) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29027_28908nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ : تَرْتِيبُ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: فَلَوْلَا تَرْجِعُونَهَا - أَيِ النَّفْسَ - إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ. وَ"فَلَوْلَا" الثَّانِيَةُ مُكَرِّرَةٌ لِلتَّوْكِيدِ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . قُلْتُ: فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: فَلَوْلَا فَلَوْلَا تَرْجِعُونَهَا، مِنْ بَابِ التَّوْكِيدِ اللَّفْظِيِّ، وَتَكُونُ "إِذَا بَلَغَتْ" ظَرْفًا لِـ "تَرْجِعُونَهَا" مُقَدَّمًا عَلَيْهِ; إِذْ لَا مَانِعَ مِنْهُ، أَيْ: فَلَوْلَا تَرْجِعُونَ النَّفْسَ فِي وَقْتِ بُلُوغِهَا الْحُلْقُومَ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=84وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مِنْ فَاعِلِ بَلَغَتْ، وَالتَّنْوِينُ فِي "حِينَئِذٍ" عِوَضٌ مِنَ الْجُمْلَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهَا "إِذَا"، أَيْ: إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=13674لِلْأَخْفَشِ حَيْثُ زَعَمَ أَنَّ التَّنْوِينَ لِلصَّرْفِ وَالْكَسْرَ لِلْإِعْرَابِ، وَقَدْ مَضَى تَحْقِيقُهُ.

[ ص: 229 ] آ. (84) وَقَرَأَ الْعَامَّةُ بِفَتْحِ نُونِ "حِينَئِذٍ" لِأَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ نَاصِبُهُ "تَنْظُرُونَ". nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى بِكَسْرِهَا، وَهِيَ مُشْكِلَةٌ لَا تَبْعُدُ عَنِ الْغَلَطِ عَلَيْهِ، وَخُرِّجَتْ عَلَى الْإِتْبَاعِ لِحَرَكَةِ الْهَمْزَةِ، وَلَا غَرْوَ فِي ذَلِكَ فَلَيْسَتْ بِأَبْعَدَ مِنْ قِرَاءَةِ "الْحَمْدِ لِلَّهِ" بِكَسْرِ الدَّالِ لِتَلَازُمِ الْمُتَضَايِفَيْنِ وَلِكَثْرَةِ دَوْرِهِمَا عَلَى الْخُصُوصِ.