آ. (34) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29025_28908nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=34إلا آل لوط : فيه وجهان، أحدهما: أنه متصل ويكون المعنى: أنه أرسل الحاصب على الجميع إلا أهله فإنه لم يرسل عليهم. والثاني: أنه منقطع، ولا أدري ما وجهه؟ فإن الانقطاع [ ص: 143 ] وعدمه عبارة عن عدم دخول المستثنى في المستثنى منه، وهذا داخل ليس إلا. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "هو استثناء منقطع. وقيل: متصل، لأن الجميع أرسل عليهم الحاصب فهلكوا إلا آل لوط. وعلى الوجه الأول يكون الحاصب لم يرسل على آل لوط. انتهى. وهو كلام مشكل.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=34نجيناهم تفسير وجواب لقائل يقول: فما كان من شأن آل لوط؟ كقوله " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=34أبى" بعد قوله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=34إلا إبليس وقد تقدم في البقرة.

"وبسحر" الباء حالية أو ظرفية. وانصرف "سحر" لأنه نكرة، ولو قصد به وقت بعينه لمنع للتعريف والعدل عن أل، هذا هو المشهور وزعم صدر الأفاضل أنه مبني على الفتح كأمس مبنيا على الكسر.

آ. (34) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29025_28908nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=34إِلا آلَ لُوطٍ : فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مُتَّصِلٌ وَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَنَّهُ أَرْسَلَ الْحَاصِبَ عَلَى الْجَمِيعِ إِلَّا أَهْلَهُ فَإِنَّهُ لَمْ يُرْسِلْ عَلَيْهِمْ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ، وَلَا أَدْرِي مَا وَجْهُهُ؟ فَإِنَّ الِانْقِطَاعَ [ ص: 143 ] وَعَدَمَهُ عِبَارَةٌ عَنْ عَدَمِ دُخُولِ الْمُسْتَثْنَى فِي الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَهَذَا دَاخِلٌ لَيْسَ إِلَّا. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ. وَقِيلَ: مُتَّصِلٌ، لِأَنَّ الْجَمِيعَ أُرْسِلَ عَلَيْهِمُ الْحَاصِبُ فَهَلَكُوا إِلَّا آلَ لُوطٍ. وَعَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ يَكُونُ الْحَاصِبُ لَمْ يُرْسَلْ عَلَى آلِ لُوطٍ. انْتَهَى. وَهُوَ كَلَامٌ مُشْكِلٌ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=34نَجَّيْنَاهُمْ تَفْسِيرٌ وَجَوَابٌ لِقَائِلٍ يَقُولُ: فَمَا كَانَ مِنْ شَأْنِ آلِ لُوطٍ؟ كَقَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=34أَبَى" بَعْدَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=34إِلا إِبْلِيسَ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ.

"وَبِسَحَرٍ" الْبَاءُ حَالِيَّةٌ أَوْ ظَرْفِيَّةٌ. وَانْصَرَفَ "سَحَرٌ" لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ، وَلَوْ قُصِدَ بِهِ وَقْتٌ بِعَيْنِهِ لَمُنِعَ لِلتَّعْرِيفِ وَالْعَدْلِ عَنْ أَلْ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَزَعَمَ صَدْرُ الْأَفَاضِلِ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ كَأَمْسِ مَبْنِيًّا عَلَى الْكَسْرِ.