آ. (9) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9الآن : هو ظرف حالي. واستعير هنا للاستقبال كقوله:

4351 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . ولكن سأسعى الآن إذ بلغت أناها

فاقترن بحرف التنفيس، وقد تقدم هذا في البقرة عند قوله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187فالآن باشروهن ورصدا: إما مفعول له، وإما صفة لشهابا، أي: ذا رصد. وجعل nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري الرصد اسم جمع كحرس، فقال: والرصد: اسم جمع للراصد كـ "حرس" على معنى: ذوي شهاب راصدين بالرجم، وهم الملائكة. ويجوز أن يكون صفة للشهاب، بمعنى الراصد، أو كقوله:

[ ص: 491 ]

4352 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ومعى جياعا

آ. (9) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=9الآنَ : هُوَ ظَرْفٌ حَالِيٌّ. وَاسْتُعِيرَ هُنَا لِلِاسْتِقْبَالِ كَقَوْلِهِ:

4351 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . وَلَكِنْ سَأَسْعَى الْآنَ إِذْ بَلَغَتْ أَنَاهَا

فَاقْتَرَنَ بِحَرْفِ التَّنْفِيسِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَرَصَدًا: إِمَّا مَفْعُولٌ لَهُ، وَإِمَّا صِفَةٌ لِشِهَابًا، أَيْ: ذَا رَصَدٍ. وَجَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ الرَّصَدَ اسْمَ جَمْعٍ كَحَرَسٍ، فَقَالَ: وَالرَّصَدُ: اسْمُ جَمْعٍ لِلرَّاصِدِ كَـ "حَرَسٍ" عَلَى مَعْنَى: ذَوِي شِهَابٍ رَاصِدِينَ بِالرَّجْمِ، وَهُمُ الْمَلَائِكَةُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلشِّهَابِ، بِمَعْنَى الرَّاصِدِ، أَوْ كَقَوْلِهِ:

[ ص: 491 ]

4352 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَمِعًى جِيَاعًا