آ. (15) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29028_28908nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15فاليوم : منصوب بـ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15 "يؤخذ". ولا يبالى بـ "لا" النافية، وهو قول الجمهور. وقد تقدم أول هذا الموضوع آخر الفاتحة أن فيها ثلاثة أقوال. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر "تؤخذ" بالتأنيث للفظ الفدية. والباقون بالياء من تحت; لأن التأنيث مجازي وللفصل.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15هي مولاكم يجوز أن يكون مصدرا، أي: ولايتكم، أي: ذات ولايتكم. وأن يكون مكانا، أي: مكان ولايتكم، وأن يكون بمعنى أولى بكم، كقولك: هو مولاه. وبئس المصير، أي: هي.

آ. (15) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29028_28908nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15فَالْيَوْمَ : مَنْصُوبٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15 "يُؤْخَذُ". وَلَا يُبَالَى بِـ "لَا" النَّافِيَةِ، وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ أَوَّلُ هَذَا الْمَوْضُوعِ آخِرَ الْفَاتِحَةِ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ "تُؤْخَذُ" بِالتَّأْنِيثِ لِلَفْظِ الْفِدْيَةِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ; لِأَنَّ التَّأْنِيثَ مَجَازِيٌّ وَلِلْفَصْلِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15هِيَ مَوْلاكُمْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا، أَيْ: وِلَايَتُكُمْ، أَيْ: ذَاتُ وِلَايَتِكُمْ. وَأَنْ يَكُونَ مَكَانًا، أَيْ: مَكَانَ وِلَايَتِكُمْ، وَأَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى أَوْلَى بِكُمْ، كَقَوْلِكَ: هُوَ مَوْلَاهُ. وَبِئْسَ الْمَصِيرُ، أَيْ: هِيَ.