آ. (22) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29028_28908nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22من مصيبة : فاعل "أصاب" . و"من" مزيدة لوجود الشرطين. وذكر فعلها لأن التأنيث مجازي.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22في الأرض يجوز أن يتعلق بـ "أصاب"، وأن يتعلق بنفس "مصيبة"، وأن يتعلق بمحذوف على أنه صفة لمصيبة وعلى هذا فيصلح أن يحكم على موضعه بالجر نظرا إلى لفظ موصوفه وبالرفع نظرا إلى محله، إذ هو فاعل. والمصيبة غلبت في الشر. وقيل: المراد بها جميع الحوادث من خير وشر، وعلى الأول يقال: لم ذكرت دون الخير؟ وأجيب: بأنه إنما خصصها بالذكر لأنها أهم على البشر.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22إلا في كتاب حال من "مصيبة"، وجاز ذلك وإن كانت نكرة لتخصصها: إما بالعمل أو بالصفة، أي: إلا مكتوبة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22من قبل نعت لـ "كتاب"، ويجوز أن يتعلق به قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء ; لأنه هنا اسم للمكتوب، وليس بمصدر. والضمير في "نبرأها" الظاهر عوده على المصيبة. وقيل: على الأنفس. وقيل: على الأرض أو على جميع ذلك، قاله المهدوي، وهو حسن.

آ. (22) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29028_28908nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22مِنْ مُصِيبَةٍ : فَاعِلُ "أَصَابَ" . وَ"مِنْ" مَزِيدَةٌ لِوُجُودِ الشَّرْطَيْنِ. وَذَكَّرَ فِعْلَهَا لِأَنَّ التَّأْنِيثَ مَجَازِيٌّ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22فِي الأَرْضِ يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ "أَصَابَ"، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِنَفْسِ "مُصِيبَةٍ"، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِمُصِيبَةٍ وَعَلَى هَذَا فَيَصْلُحُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَى مَوْضِعِهِ بِالْجَرِّ نَظَرًا إِلَى لَفْظِ مَوْصُوفِهِ وَبِالرَّفْعِ نَظَرًا إِلَى مَحَلِّهِ، إِذْ هُوَ فَاعِلٌ. وَالْمُصِيبَةُ غَلَبَتْ فِي الشَّرِّ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِهَا جَمِيعُ الْحَوَادِثِ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ، وَعَلَى الْأَوَّلِ يُقَالُ: لِمَ ذُكِرَتْ دُونَ الْخَيْرِ؟ وَأُجِيبُ: بِأَنَّهُ إِنَّمَا خَصَّصَهَا بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَهَمُّ عَلَى الْبَشَرِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22إِلا فِي كِتَابٍ حَالٌ مِنْ "مُصِيبَةٍ"، وَجَازَ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ نَكِرَةً لِتَخَصُّصِهَا: إِمَّا بِالْعَمَلِ أَوْ بِالصِّفَةِ، أَيْ: إِلَّا مَكْتُوبَةً.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=22مِنْ قَبْلِ نَعْتٌ لِـ "كِتَابٍ"، وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِهِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ ; لِأَنَّهُ هُنَا اسْمٌ لِلْمَكْتُوبِ، وَلَيْسَ بِمَصْدَرٍ. وَالضَّمِيرُ فِي "نَبْرَأَهَا" الظَّاهِرُ عَوْدُهُ عَلَى الْمُصِيبَةِ. وَقِيلَ: عَلَى الْأَنْفُسِ. وَقِيلَ: عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ، قَالَهُ الْمَهْدَوِيُّ، وَهُوَ حَسَنٌ.