آ. (8) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=8عتت عن أمر ربها : ضمن معنى أعرض، كأنه قيل: أعرضت بسبب عتوها. وقوله "فحاسبناها" إلى آخره كله في الآخرة، وأتى به على لفظ المضي لتحققه. وقيل: العذاب في الدنيا فيكون على حقيقته و"أعد الله" تكرير للوعيد وتوكيدا. وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أن يكون "عتت" وما عطف عليه صفة لـ "قرية" ويكون الخبر لـ "كأين" الجملة من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=10 "أعد الله" فعلى الأول يكون الخبر "عتت" وما عطف عليه.

آ. (8) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29036_28908nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=8عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا : ضُمِّنَ مَعْنَى أَعْرَضَ، كَأَنَّهُ قِيلَ: أَعْرَضَتْ بِسَبَبِ عُتُوِّهَا. وَقَوْلِهِ "فَحَاسَبْنَاهَا" إِلَى آخِرِهِ كُلُّهُ فِي الْآخِرَةِ، وَأَتَى بِهِ عَلَى لَفْظِ الْمُضِيِّ لِتَحَقُّقِهِ. وَقِيلَ: الْعَذَابُ فِي الدُّنْيَا فَيَكُونُ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَ"أَعَدَّ اللَّهُ" تَكْرِيرٌ لِلْوَعِيدِ وَتَوْكِيدًا. وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ أَنْ يَكُونَ "عَتَتْ" وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ صِفَةً لِـ "قَرْيَةٍ" وَيَكُونُ الْخَبَرُ لِـ "كَأَيِّنْ" الْجُمْلَةَ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=10 "أَعَدَّ اللَّهُ" فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ الْخَبَرُ "عَتَتْ" وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ.