آ. (17) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29059_28908nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=17الإبل : اسم جمع واحده: بعير وناقة وجمل. وهو مؤنث، ولذلك تدخل عليه تاء التأنيث حال تصغيره، فيقال: أبيلة ويجمع آبال، واشتقوا من لفظه. فقالوا: "تأبل زيد"، أي: كثرت إبله، وتعجبوا من هذا فقالوا: "ما آبله"، أي: ما أكثر إبله. وتقدم في الأنعام.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=17كيف منصوب بـ "خلقت" على حد نصبها في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كيف تكفرون والجملة بدل من "الإبل" بدل اشتمال، فتكون في محل جر، وهي في الحقيقة معلقة للنظر، وقد دخلت "إلى" على "كيف في قولهم "انظر إلى كيف يصنع"، وقد تبدل الجملة المشتملة على استفهام من اسم ليس فيه استفهام كقولهم: عرفت زيدا أبو من هو؟ على خلاف في هذا مقرر في علم النحو.

وقرأ العامة: خلقت ورفعت ونصبت وسطحت مبنيا للمفعول، [ ص: 771 ] والتاء ساكنة للتأنيث. وقرأ أمير المؤمنين nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة وأبو حيوة "خلقت" وما بعده بتاء المتكلم مبنيا للفاعل. والعامة على "سطحت" مخففا، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن بتشديدها.

آ. (17) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29059_28908nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=17الإِبِلِ : اسْمُ جَمْعٍ وَاحِدُهُ: بَعِيرٌ وَنَاقَةٌ وَجَمَلٌ. وَهُوَ مُؤَنَّثٌ، وَلِذَلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ حَالَ تَصْغِيرِهِ، فَيُقَالُ: أُبَيْلَةٌ وَيُجْمَعُ آبَالٌ، وَاشْتَقُّوا مِنْ لَفْظِهِ. فَقَالُوا: "تَأَبَّلَ زَيْدٌ"، أَيْ: كَثُرَتْ إِبِلُهُ، وَتَعَجَّبُوا مِنْ هَذَا فَقَالُوا: "مَا آبَلَهُ"، أَيْ: مَا أَكْثَرَ إِبِلَهُ. وَتَقَدَّمَ فِي الْأَنْعَامِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=17كَيْفَ مَنْصُوبٌ بِـ "خُلِقَتْ" عَلَى حَدِّ نَصْبِهَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَالْجُمْلَةُ بَدَلٌ مِنَ "الْإِبِلِ" بَدَلُ اشْتِمَالِ، فَتَكُونُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ مُعَلِّقَةٌ لِلنَّظَرِ، وَقَدْ دَخَلَتْ "إِلَى" عَلَى "كَيْفَ فِي قَوْلِهِمُ "انْظُرْ إِلَى كَيْفَ يَصْنَعُ"، وَقَدْ تُبْدَلُ الْجُمْلَةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى اسْتِفْهَامٍ مِنِ اسْمٍ لَيْسَ فِيهِ اسْتِفْهَامٌ كَقَوْلِهِمْ: عَرَفْتُ زَيْدًا أَبُو مَنْ هُوَ؟ عَلَى خِلَافٍ فِي هَذَا مُقَرَّرٍ فِي عِلْمِ النَّحْوِ.

وَقَرَأَ الْعَامَّةُ: خُلِقَتْ وَرُفِعَتْ وَنُصِبَتْ وَسُطِحَتْ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، [ ص: 771 ] وَالتَّاءُ سَاكِنَةٌ لِلتَّأْنِيثِ. وَقَرَأَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ وَأَبُو حَيْوَةَ "خَلَقْتُ" وَمَا بَعْدَهُ بِتَاءِ الْمُتَكَلِّمِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ. وَالْعَامَّةُ عَلَى "سُطِحَتْ" مُخَفَّفًا، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ بِتَشْدِيدِهَا.