المطلب الثاني: nindex.php?page=treesubj&link=27622حكم الإيصاء بالنسبة للوصي

إذا أوصى إليه أحد جاز له قبول الوصية، إذا كانت له قدرة على القيام بما أوصي إليه فيه، ووثق من نفسه أداءه على الوجه المطلوب; لأن الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- كان بعضهم يوصي إلى بعض، فيقبلون الوصية.

(264) فقد روى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة: حدثنا أزهر، عن عون، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر -رضي الله عنهما- «كان وصيا لرجل».

(265) وروى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا هشام أن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان، والمقداد بن الأسود، nindex.php?page=showalam&ids=38وعبد الرحمن بن عوف، ومطيع بن الأسود أوصوا إلى الزبير بن العوام، قال: «وأوصى إلى nindex.php?page=showalam&ids=16414عبد الله بن الزبير».

[ ص: 16 ] (266) وروى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة، عن إسماعيل، عن قيس قال: «كان أبو عبيدة عبر الفرات فأوصى إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب».

(267) وروى nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير قال: أوصى nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود فكتب... «إن وصيتي إلى الله، وإلى nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير بن العوام، وإلى ابنه nindex.php?page=showalam&ids=16414عبد الله بن الزبير».

وقياس مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن ترك الدخول في الوصية أولى; لما فيه من الخطر، وهو لا يعدل بالسلامة شيئا، ولذلك كان يرى ترك الالتقاط، وترك الإحرام من قبل الميقات أفضل؛ تحريا للسلامة، واجتنابا للخطر، ويدل على ذلك:

(268) ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12023أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=67234«يا أبا ذر إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم».

وفي رد المحتار: أنه لا ينبغي للوصي أن يقبل الوصاية; لأنها على [ ص: 17 ] خطر، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف: الدخول فيها أول مرة غلط، والثانية خيانة، وعن غيره: الثالثة سرقة.

وعن الحسن: لا يقدر الوصي أن يعدل ولو كان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب.

وقال أبو مطيع: ما رأيت في مدة قضائي عشرين سنة من يعدل في مال ابن أخيه.

* * *

الْمَطْلَبُ الثَّانِي: nindex.php?page=treesubj&link=27622حُكْمُ الْإِيصَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلْوَصِيِّ

إِذَا أَوْصَى إِلَيْهِ أَحَدٌ جَازَ لَهُ قَبُولُ الْوَصِيَّةِ، إِذَا كَانَتْ لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى الْقِيَامِ بِمَا أُوصِيَ إِلَيْهِ فِيهِ، وَوَثِقَ مِنْ نَفْسِهِ أَدَاءَهُ عَلَى الْوَجْهِ الْمَطْلُوبِ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ- كَانَ بَعْضُهُمْ يُوصِي إِلَى بَعْضٍ، فَيَقْبَلُونَ الْوَصِيَّةَ.

(264) فَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، عَنْ عَوْنٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- «كَانَ وَصِيًّا لِرَجُلٍ».

(265) وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانَ، وَالْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ، nindex.php?page=showalam&ids=38وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَمُطِيعَ بْنَ الْأَسْوَدِ أَوْصَوْا إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قَالَ: «وَأَوْصَى إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=16414عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ».

[ ص: 16 ] (266) وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: «كَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْرَ الْفُرَاتِ فَأَوْصَى إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ».

(267) وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَوْصَى nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَكَتَبَ... «إِنَّ وَصِيَّتِي إِلَى اللَّهِ، وَإِلَى nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَإِلَى ابْنِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16414عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ».

وَقِيَاسُ مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَنَّ تَرْكَ الدُّخُولِ فِي الْوَصِيَّةِ أَوْلَى; لِمَا فِيهِ مِنَ الْخَطَرِ، وَهُوَ لَا يَعْدِلُ بِالسَّلَامَةِ شَيْئًا، وَلِذَلِكَ كَانَ يَرَى تَرْكَ الِالْتِقَاطِ، وَتَرْكَ الْإِحْرَامِ مِنْ قَبْلِ الْمِيقَاتِ أَفْضَلَ؛ تَحَرِّيًا لِلسَّلَامَةِ، وَاجْتِنَابًا لِلْخَطَرِ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ:

(268) مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=12023أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=67234«يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، فَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ».

وَفِي رَدِّ الْمُحْتَارِ: أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْوَصِيِّ أَنْ يَقْبَلَ الْوِصَايَةَ; لِأَنَّهَا عَلَى [ ص: 17 ] خَطَرٍ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ: الدُّخُولُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ غَلَطٌ، وَالثَّانِيَةُ خِيَانَةٌ، وَعَنْ غَيْرِهِ: الثَّالِثَةُ سَرِقَةٌ.

وَعَنِ الْحَسَنِ: لَا يَقْدِرُ الْوَصِيُّ أَنْ يَعْدِلَ وَلَوْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ.

وَقَالَ أَبُو مُطِيعٍ: مَا رَأَيْتُ فِي مُدَّةِ قَضَائِي عِشْرِينَ سَنَةً مِنْ يَعْدِلُ فِي مَالِ ابْنِ أَخِيهِ.

* * *