واحتجوا أيضا بأن ذلك لو كان من الدين لكان ذلك أهم ما يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني عليه وعلى أربابه فقد علمهم الاستنجاء وندبهم إلى علم الفرائض وأثنى عليهم .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَاحْتَجُّوا أَيْضًا بِأَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ مِنْ) جُمْلَةِ (الدِّينِ لَكَانَ ذَلِكَ أَهَمَّ مَا يَأْمُرُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) أَصْحَابَهُ؛ إِذْ هُوَ مَأْمُورٌ بِتَبْلِيغِ أُمُورِ الدِّينِ (وَيُعَظِّمُ طَرِيقَهُ) الْمُوَصِّلَ إِلَيْهِ (وَيُثْنِي عَلَى أَرْبَابِهِ) أَيْ: حَمَلَتِهِ، وَفِي نُسْخَةٍ: "عَلَيْهِ وَعَلَى أَرْبَابِهِ" (فَقَدْ عَلَّمَهُمْ الِاسْتِنْجَاءَ) فِيمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ سَلْمَانَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- (وَنَدَبَهُمْ إِلَى عِلْمِ الْفَرَائِضِ) فِيمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: "تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ؛ فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ، وَهُوَ يُنْسَى، وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي"، قَالَ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ: فِيهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَطَّافِ، وَاهٍ بِمَرَّةٍ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْحَافِظُ: مَدَارُهُ عَلَى حَفْصٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصٌ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَفِي رِوَايَةٍ: "فَإِنَّهُ مِنَ الدِّينِ"، وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ بِلَفْظِ: "تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ؛ فَإِنِّي امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ، وَإِنَّ الْعِلْمَ سَيُقْبَضُ حَتَّى يَخْتَلِفَ اثْنَانِ فِي الْفَرِيضَةِ فَلَا يَجِدَانِ مَنْ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا"، قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: رُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ، إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَوْفٍ [ ص: 51 ] الْأَعْرَابِيِّ، وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: "وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ"، (وَأَثْنَى عَلَيْهِمْ) حَيْثُ قَالَ: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ"، وَقَالَ فِي افْتِرَاقِ الْأُمَمِ: النَّاجِيَةُ مِنْهُمْ وَاحِدَةٌ. فَقِيلَ: مَنْ هُمْ؟ فَقَالَ: "مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي".

(واحتجوا أيضا بأن ذلك لو كان من) جملة (الدين لكان ذلك أهم ما يأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) أصحابه؛ إذ هو مأمور بتبليغ أمور الدين (ويعظم طريقه) الموصل إليه (ويثني على أربابه) أي: حملته، وفي نسخة: "عليه وعلى أربابه" (فقد علمهم الاستنجاء) فيما أخرجه مسلم في صحيحه عن سلمان -رضي الله عنه- (وندبهم إلى علم الفرائض) فيما أخرجه ابن ماجه والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: "تعلموا الفرائض وعلموه الناس؛ فإنه نصف العلم، وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي"، قال الحافظ الذهبي: فيه حفص بن عمر بن أبي العطاف، واه بمرة، وقال ابن حجر الحافظ: مداره على حفص، وهو متروك، وقال البيهقي: تفرد به حفص، وليس بقوي، وفي رواية: "فإنه من الدين"، وأخرج أحمد والترمذي والنسائي والحاكم وصححه بلفظ: "تعلموا الفرائض وعلموها الناس؛ فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض حتى يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما"، قال الحافظ في الفتح: رواته موثقون، إلا أنه اختلف فيه على عوف [ ص: 51 ] الأعرابي، وأخرج الترمذي من حديث أنس: "وأفرضهم زيد بن ثابت"، (وأثنى عليهم) حيث قال: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، وقال في افتراق الأمم: الناجية منهم واحدة. فقيل: من هم؟ فقال: "ما أنا عليه وأصحابي".