آ. (77) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77من القوم : فيه أوجه، أحدها: أن يضمن "نصرناه" معنى منعناه وعصمناه. ومثله nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=29 "فمن ينصرنا من بأس الله" فلما ضمن معناه تعدى تعديته. الثاني: أن نصر مطاوعه انتصر، فتعدى تعدية ما طاوعه. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "وهو نصر الذي مطاوعه انتصر. وسمعت هذليا يدعو على سارق: "اللهم انصرهم منه" أي: اجعلهم منتصرين منه". ولم يظهر فرق بالنسبة إلى التضمين المذكور; فإن معنى قوله "منتصرين منه" أي: ممتنعين أو معصومين منه.

الثالث: أن "من" بمعنى على أي: على القوم.

آ. (77) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=77مِنَ الْقَوْمِ : فِيهِ أَوْجُهٌ، أَحَدُهَا: أَنْ يُضَمَّنَ "نَصَرْنَاهُ" مَعْنَى مَنَعْنَاهُ وَعَصَمْنَاهُ. وَمِثْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=29 "فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ" فَلَمَّا ضُمِّنَ مَعْنَاهُ تَعَدَّى تَعْدِيَتَهُ. الثَّانِي: أَنَّ نَصَرَ مُطَاوِعُهُ انْتَصَرَ، فَتَعَدَّى تَعْدِيَةَ مَا طَاوَعَهُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "وَهُوَ نَصَرَ الَّذِي مُطَاوِعُهُ انْتَصَرَ. وَسَمِعْتُ هُذَلِيًّا يَدْعُو عَلَى سَارِقٍ: "اللَّهُمَّ انْصُرْهُمْ مِنْهُ" أَيِ: اجْعَلْهُمْ مُنْتَصِرِينَ مِنْهُ". وَلَمْ يَظْهَرْ فَرْقٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى التَّضْمِينِ الْمَذْكُورِ; فَإِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ "مُنْتَصِرِينَ مِنْهُ" أَيْ: مُمْتَنِعِينَ أَوْ مَعْصُومِينَ مِنْهُ.

الثَّالِثُ: أَنَّ "مِنْ" بِمَعْنَى عَلَى أَيْ: عَلَى الْقَوْمِ.