آ. (18) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18خائفا : الظاهر أنه خبر "أصبح" و nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "في [ ص: 659 ] المدينة" [متعلق] به. ويجوز أن يكون حالا، والخبر nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "في المدينة". ويضعف تمام "أصبح" أي: دخل في الصباح.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "يترقب" يجوز أن يكون خبرا ثانيا، وأن يكون حالا ثانية، وأن يكون بدلا من الحال الأولى، أو الخبر الأول، أو حالا من الضمير في "خائفا" فتكون متداخلة. ومفعول "يترقب" محذوف، أي: يترقب المكروه، أو الفرج، أو الخبر: هل وصل لفرعون أم لا؟

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "فإذا الذي" "إذا" فجائية. و "الذي" مبتدأ. وخبره: إما "إذا"، فـ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "يستصرخه" حال، وإما "يستصرخه" فـ "إذا" فضلة على بابها. و "بالأمس" معرب; لأنه متى دخلت عليه أل أو أضيف أعرب، ومتى عري منهما فحاله معروف: الحجاز تبنيه، والتميميون يمنعونه الصرف كقوله:

3591 - لقد رأيت عجبا مذ أمسا ... ... ... ...

على أنه قد يبنى مع أل ندورا، كقوله:

3592 - وإني حبست اليوم والأمس قبله     إلى الشمس حتى كادت الشمس تغرب

[ ص: 660 ] يروى بكسر السين.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "قال له موسى" الضمير: قيل: للإسرائيلي; لأنه كان سببا في الفتنة الأولى. وقيل: للقبطي.

آ. (18) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18خَائِفًا : الظَّاهِرُ أَنَّهُ خَبَرُ "أَصْبَحَ" وَ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "فِي [ ص: 659 ] الْمَدِينَةِ" [مُتَعَلِّقٌ] بِهِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا، وَالْخَبَرُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "فِي الْمَدِينَةِ". وَيَضْعُفُ تَمَامُ "أَصْبَحَ" أَيْ: دَخَلَ فِي الصَّبَاحِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "يَتَرَقَّبُ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا ثَانِيًا، وَأَنْ يَكُونَ حَالًا ثَانِيَةً، وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ الْحَالِ الْأُولَى، أَوِ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ، أَوْ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي "خَائِفًا" فَتَكُونُ مُتَدَاخِلَةً. وَمَفْعُولُ "يَتَرَقَّبُ" مَحْذُوفٌ، أَيْ: يَتَرَقَّبُ الْمَكْرُوهَ، أَوِ الْفَرَجَ، أَوِ الْخَبَرَ: هَلْ وَصَلَ لِفِرْعَوْنَ أَمْ لَا؟

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "فَإِذَا الَّذِي" "إِذَا" فُجَائِيَّةٌ. وَ "الَّذِي" مُبْتَدَأٌ. وَخَبَرُهُ: إِمَّا "إِذَا"، فَـ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "يَسْتَصْرِخُهُ" حَالٌ، وَإِمَّا "يَسْتَصْرِخُهُ" فَـ "إِذَا" فَضْلَةٌ عَلَى بَابِهَا. وَ "بِالْأَمْسِ" مُعْرَبٌ; لِأَنَّهُ مَتَى دَخَلَتْ عَلَيْهِ أَلْ أَوْ أُضِيفَ أُعْرِبَ، وَمَتَى عَرِيَ مِنْهُمَا فَحَالُهُ مَعْرُوفٌ: الْحِجَازُ تَبْنِيهِ، وَالتَّمِيمِيُّونَ يَمْنَعُونَهُ الصَّرْفَ كَقَوْلِهِ:

3591 - لَقَدْ رَأَيْتُ عَجَبًا مُذْ أَمْسًا ... ... ... ...

عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُبْنَى مَعَ أَلْ نُدُورًا، كَقَوْلِهِ:

3592 - وَإِنِّي حُبِسْتُ الْيَوْمَ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ     إِلَى الشَّمْسِ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ

[ ص: 660 ] يُرْوَى بِكَسْرِ السِّينِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=18 "قَالَ لَهُ مُوسَى" الضَّمِيرُ: قِيلَ: لِلْإِسْرَائِيلِيِّ; لِأَنَّهُ كَانَ سَبَبًا فِي الْفِتْنَةِ الْأُولَى. وَقِيلَ: لِلْقِبْطِيِّ.