[ ص: 137 ] آ. (12) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12إذا : هذه فجائية. وقد تقدم الخلاف فيها مشبعا. و nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12 "هم" مبتدأ، و nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12 "يركضون" خبره، وتقدم في أول هذا الموضوع أن هذه الآية وأمثالها دالة على أن "لما" ليست ظرفية، بل حرف وجوب لوجوب لأن الظرف لا بد له من عامل ولا عامل هنا لأن ما بعد إذا لا يعمل فيما قبلها. والجواب: أنه عمل فيها معنى المفاجأة المدلول عليه بـ "إذا".

والضمير في "منها" يعود على nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11 "قرية". ويجوز أن يعود على nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12 "بأسنا" لأنه في معنى النقمة والبأساء، فأنث الضمير حملا على المعنى. و "من" على الأول لابتداء الغاية، وللتعليل على الثاني. والركض: ضرب الدابة بالرجل. يقال: ركض الدابة يركضها ركضا.

[ ص: 137 ] آ. (12) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12إِذَا : هَذِهِ فُجَائِيَّةٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِيهَا مُشْبَعًا. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12 "هُمْ" مُبْتَدَأٌ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12 "يَرْكُضُونَ" خَبَرُهُ، وَتَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ هَذَا الْمَوْضُوعِ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ وَأَمْثَالَهَا دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ "لَمَّا" لَيْسَتْ ظَرْفِيَّةً، بَلْ حَرْفُ وُجُوبٍ لِوُجُوبٍ لِأَنَّ الظَّرْفَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَامِلٍ وَلَا عَامِلَ هُنَا لِأَنَّ مَا بَعْدَ إِذَا لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهَا. وَالْجَوَابُ: أَنَّهُ عَمِلَ فِيهَا مَعْنَى الْمُفَاجَأَةِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِـ "إِذَا".

وَالضَّمِيرُ فِي "مِنْهَا" يَعُودُ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11 "قَرْيَةٍ". وَيَجُوزُ أَنْ يَعُودَ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=12 "بَأْسَنَا" لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى النِّقْمَةِ وَالْبَأْسَاءِ، فَأَنَّثَ الضَّمِيرَ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى. وَ "مِنْ" عَلَى الْأَوَّلِ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ، وَلِلتَّعْلِيلِ عَلَى الثَّانِي. وَالرَّكْضُ: ضَرْبُ الدَّابَّةِ بِالرِّجْلِ. يُقَالُ: رَكَضَ الدَّابَّةَ يَرْكُضُهَا رَكْضًا.