آ. (87) والنون : الحوت، ويجمع على نينان، كحوت وحيتان. وسمي بذلك، لأن النون ابتلعه.

قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "مغاضبا" حال من فاعل nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "ذهب". والمفاعلة هنا تحتمل أن تكون على بابها من المشاركة. أي: غاضب قومه وغاضبوه، حين لم يؤمنوا في أول الأمر. وفي بعض التفاسير: مغاضبا لربه. فإن صح ذلك عمن يعتبر قوله، فينبغي أن تكون اللام للتعليل لا للتعدية للمفعول أي: لأجل ربه ولدينه. ويحتمل أن تكون بمعنى: غضبان فلا مشاركة كعاقبت وسافرت.

والعامة على "مغاضبا" اسم فاعل. وقرأ أبو شرف "مغاضبا" بفتح الضاد على ما لم يسم فاعله. كذا نقله الشيخ، ونقله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري عن أبي شرف "مغضبا" دون ألف من أغضبته فهو مغضب.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "أن لن" "أن" هذه المخففة، واسمها ضمير الشأن محذوف. و nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "لن نقدر" هو الخبر. والفاصل حرف النفي المعنى: أن لن نضيق عليه، من باب قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16 "فقدر عليه رزقه" ، nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=7 "ومن قدر عليه رزقه".

والعامة على "نقدر" بنون العظمة مفتوحة وتخفيف الدال. والمفعول محذوف أي: الجهات والأماكن. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري بضمها وتشديد الدال. وقرأ ابن [ ص: 191 ] أبي ليلى وأبو شرف nindex.php?page=showalam&ids=15097والكلبي وحميد بن قيس "يقدر" بضم الياء من تحت وفتح الدال خفيفة مبنيا للمفعول. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16747وعيسى بن عمر بفتح الياء وكسر الدال خفيفة. nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي بن أبي طالب واليماني بضم الياء وكسر الدال مشددة. والفاعل على هذين الوجهين ضمير يعود على الله تعالى.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "أن لا إله إلا أنت" يجوز في "أن" وجهان، أحدهما: أنها المخففة من الثقيلة. فاسمها كما تقدم محذوف. والجملة المنفية بعدها الخبر. والثاني: أنها تفسيرية; لأنها بعد ما هو بمعنى القول لا حروفه.

آ. (87) وَالنُّونُ : الْحُوتُ، وَيُجْمَعُ عَلَى نِينَانٍ، كَحُوتٍ وَحِيتَانٍ. وَسُمِّيَ بِذَلِكَ، لِأَنَّ النُّونَ ابْتَلَعَهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "مُغَاضِبًا" حَالٌ مِنْ فَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "ذَهَبَ". وَالْمُفَاعَلَةُ هُنَا تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ عَلَى بَابِهَا مِنَ الْمُشَارَكَةِ. أَيْ: غَاضَبَ قَوْمَهُ وَغَاضَبُوهُ، حِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ. وَفِي بَعْضِ التَّفَاسِيرِ: مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ. فَإِنْ صَحَّ ذَلِكَ عَمَّنْ يُعْتَبَرُ قَوْلُهُ، فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ اللَّامُ لِلتَّعْلِيلِ لَا لِلتَّعْدِيَةِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ: لِأَجْلِ رَبِّهِ وَلِدِينِهِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى: غَضْبَانَ فَلَا مُشَارَكَةَ كَعَاقَبْتُ وَسَافَرْتُ.

وَالْعَامَّةُ عَلَى "مُغَاضِبًا" اسْمُ فَاعِلٍ. وَقَرَأَ أَبُو شَرَفٍ "مُغَاضَبًا" بِفَتْحِ الضَّادِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. كَذَا نَقَلَهُ الشَّيْخُ، وَنَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ عَنْ أَبِي شَرَفٍ "مُغْضَبًا" دُونَ أَلِفٍ مِنْ أَغْضَبْتُهُ فَهُوَ مُغْضَبٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "أَنْ لَنْ" "أَنْ" هَذِهِ الْمُخَفَّفَةُ، وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الشَّأْنِ مَحْذُوفٌ. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "لَنْ نَقْدِرَ" هُوَ الْخَبَرُ. وَالْفَاصِلُ حَرْفُ النَّفْيِ الْمَعْنَى: أَنْ لَنْ نُضَيِّقَ عَلَيْهِ، مِنْ بَابِ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=16 "فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ" ، nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=7 "وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ".

وَالْعَامَّةُ عَلَى "نَقْدِرَ" بِنُونِ الْعَظَمَةِ مَفْتُوحَةً وَتَخْفِيفِ الدَّالِ. وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أَيِ: الْجِهَاتُ وَالْأَمَاكِنُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ بِضَمِّهَا وَتَشْدِيدِ الدَّالِ. وَقَرَأَ ابْنُ [ ص: 191 ] أَبِي لَيْلَى وَأَبُو شَرَفٍ nindex.php?page=showalam&ids=15097وَالْكَلْبِيُّ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ "يُقْدَرُ" بِضَمِّ الْيَاءِ مِنْ تَحْتُ وَفَتْحِ الدَّالِ خَفِيفَةً مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=16747وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الدَّالِ خَفِيفَةً. nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْيَمَانِيُّ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الدَّالِ مُشَدَّدَةً. وَالْفَاعِلُ عَلَى هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=87 "أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ" يَجُوزُ فِي "أَنْ" وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا الْمُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ. فَاسْمُهَا كَمَا تَقَدَّمَ مَحْذُوفٌ. وَالْجُمْلَةُ الْمَنْفِيَّةُ بَعْدَهَا الْخَبَرُ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا تَفْسِيرِيَّةٌ; لِأَنَّهَا بَعْدَ مَا هُوَ بِمَعْنَى الْقَوْلِ لَا حُرُوفِهِ.