آ. (8) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8ليكون : في اللام الوجهان المشهوران: العلية المجازية بمعنى: أن ذلك لما كان نتيجة فعلهم وثمرته، شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لأجله، أو الصيرورة. وقرأ العامة بفتح الحاء والزاي وهي لغة قريش والأخوان بضم وسكون. وهما لغتان بمعنى واحد كالعدم والعدم.

[ ص: 652 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8 "خاطئين": العامة على الهمز. مأخوذ من الخطأ ضد الصواب. وقرئ بياء دون همزة، فاحتمل أن يكون كالأول ولكن خفف، وأن يكون من خطا يخطو، أي: تجاوز الصواب.

آ. (8) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8لِيَكُونَ : فِي اللَّامِ الْوَجْهَانِ الْمَشْهُورَانِ: الْعِلِّيَّةُ الْمَجَازِيَّةُ بِمَعْنَى: أَنَّ ذَلِكَ لَمَّا كَانَ نَتِيجَةَ فِعْلِهِمْ وَثَمَرَتَهُ، شُبِّهَ بِالدَّاعِي الَّذِي يَفْعَلُ الْفَاعِلُ الْفِعْلَ لِأَجْلِهِ، أَوِ الصَّيْرُورَةُ. وَقَرَأَ الْعَامَّةُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالزَّايِ وَهِيَ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَالْأَخَوَانِ بِضَمٍّ وَسُكُونٍ. وَهُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَالْعُدْمِ وَالْعَدَمُ.

[ ص: 652 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8 "خَاطِئِينَ": الْعَامَّةُ عَلَى الْهَمْزِ. مَأْخُوذٌ مِنَ الْخَطَأِ ضِدَّ الصَّوَابِ. وَقُرِئَ بِيَاءٍ دُونَ هَمْزَةٍ، فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ كَالْأَوَّلِ وَلَكِنْ خُفِّفَ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ خَطَا يَخْطُو، أَيْ: تَجَاوَزَ الصَّوَابَ.