آ. (21) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21عذابا : أي: تعذيبا، فهو اسم مصدر أو مصدر على حذف الزوائد كـ "أنبتكم من الأرض نباتا". وقد كتبوا "أو لأاذبحنه" بزيادة ألف بين لام ألف والذال. ولا يجوز أن يقرأ بها. وهذا كما تقدم أنهم كتبوا "ولأاوضعوا خلالكم" بزيادة ألف بين لام ألف والواو.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21 "أو ليأتيني" قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير بنون التوكيد المشددة، بعدها نون الوقاية. وهذا هو الأصل واتبع مع ذلك رسم مصحفه. والباقون بنون مشددة [ ص: 593 ] فقط. الأظهر أنها نون التوكيد الشديدة، توصل بكسرها لياء المتكلم. وقيل بل هي نون التوكيد الخفيفة أدغمت في نون الوقاية. وليس بشيء لمخالفة الفعلين قبله. nindex.php?page=showalam&ids=16747وعيسى بن عمر بنون مشددة مفتوحة لم يصلها بالياء.

آ. (21) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21عَذَابًا : أَيْ: تَعْذِيبًا، فَهُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ أَوْ مَصْدَرٌ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ كَـ "أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا". وَقَدْ كَتَبُوا "أَوْ لَأَاذْبَحَنَّهُ" بِزِيَادَةِ أَلِفٍ بَيْنَ لَامِ أَلِفٍ وَالذَّالِ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقْرَأَ بِهَا. وَهَذَا كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُمْ كَتَبُوا "وَلَأَاوْضَعُوا خِلَالَكُمْ" بِزِيَادَةِ أَلِفٍ بَيْنَ لَامِ أَلِفٍ وَالْوَاوِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21 "أَوْ لَيَأْتِيَنِّي" قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْمُشَدَّدَةِ، بَعْدَهَا نُونُ الْوِقَايَةِ. وَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ وَاتَّبَعَ مَعَ ذَلِكَ رَسْمَ مُصْحَفِهِ. وَالْبَاقُونَ بِنُونٍ مُشَدَّدَةٍ [ ص: 593 ] فَقَطْ. الْأَظْهَرُ أَنَّهَا نُونُ التَّوْكِيدِ الشَّدِيدَةُ، تُوُصِّلَ بِكَسْرِهَا لِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ. وَقِيلَ بَلْ هِيَ نُونُ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَةُ أُدْغِمَتْ فِي نُونِ الْوِقَايَةِ. وَلَيْسَ بِشَيْءٍ لِمُخَالَفَةِ الْفِعْلَيْنِ قَبْلَهُ. nindex.php?page=showalam&ids=16747وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ بِنُونٍ مُشَدَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ لَمْ يَصِلْهَا بِالْيَاءِ.