الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (102) قوله : يوم ينفخ : "يوم" بدل من "يوم القيامة" أو بيان له، أو منصوب بإضمار فعل، أو خبر مبتدأ مضمر. وبني على الفتح على رأي الكوفيين كقراءة "هذا يوم ينفع" وقد تقدم.

وقرأ أبو عمرو "ننفخ" مبنيا للفاعل بنون العظمة، أسند الفعل إلى الآمر به تعظيما للمأمور، وهو الملك إسرافيل. والباقون بالياء مضمومة مفتوح الفاء على البناء للمفعول. والقائم مقام الفاعل الجار والمجرور بعده. والعامة على إسكان الواو. وقرأ الحسن وابن عامر - في رواية- بفتحها جمع "صورة" كغرف جمع غرفة. وقد تقدم القول في "الصور" في الأنعام.

وقرئ "ينفخ" و "يحشر" بالياء مفتوحة مبنيا للفاعل، وهو الله تعالى [ ص: 104 ] أو الملك. وقرأ الحسن وطلحة وحميد "ينفخ" كالجمهور و "يحشر" بالياء مفتوحة مبنيا للفاعل. والفاعل كما تقدم ضمير الباري أو ضمير الملك. وروي عن الحسن أيضا و "يحشر" مبنيا للمفعول "المجرمون" رفع به. و "زرقا" حال من المجرمين. والمراد زرقة العيون. وجاءت الحال هنا بصفة تشبه اللازمة; لأن أصلها على عدم اللزوم، ولو قلت في الكلام: "جاءني زيد أزرق العين" لم يجز إلا بتأويل.

آ. (102) قَوْلُهُ : يَوْمَ يُنْفَخُ : "يَوْمَ" بَدَلٌ مِنْ "يَوْمَ الْقِيَامَةِ" أَوْ بَيَانٌ لَهُ، أَوْ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، أَوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ. وَبُنِيَ عَلَى الْفَتْحِ عَلَى رَأْيِ الْكُوفِيِّينَ كَقِرَاءَةِ "هَذَا يَوْمَ يَنْفَعُ" وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو "نَنْفُخُ" مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ بِنُونِ الْعَظَمَةِ، أُسْنِدَ الْفِعْلُ إِلَى الْآمِرِ بِهِ تَعْظِيمًا لِلْمَأْمُورِ، وَهُوَ الْمَلَكُ إِسْرَافِيلُ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَةً مَفْتُوحَ الْفَاءِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ. وَالْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ بَعْدَهُ. وَالْعَامَّةُ عَلَى إِسْكَانِ الْوَاوِ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَابْنُ عَامِرٍ - فِي رِوَايَةٍ- بِفَتْحِهَا جَمْعُ "صُورَةٍ" كَغُرَفٍ جَمْعُ غُرْفَةٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي "الصُّورِ" فِي الْأَنْعَامِ.

وَقُرِئَ "يَنْفُخُ" وَ "يَحْشُرُ" بِالْيَاءِ مَفْتُوحَةً مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ، وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى [ ص: 104 ] أَوِ الْمَلَكُ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَطَلْحَةُ وَحُمَيْدٌ "يَنْفُخُ" كَالْجُمْهُورِ وَ "يَحْشُرُ" بِالْيَاءِ مَفْتُوحَةً مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ. وَالْفَاعِلُ كَمَا تَقَدَّمَ ضَمِيرُ الْبَارِي أَوْ ضَمِيرُ الْمَلَكِ. وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا وَ "يُحْشَرُ" مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ "الْمُجْرِمُونَ" رُفِعَ بِهِ. وَ "زُرْقًا" حَالٌ مِنَ الْمُجْرِمِينَ. وَالْمُرَادُ زُرْقَةُ الْعُيُونِ. وَجَاءَتِ الْحَالُ هُنَا بِصِفَةٍ تُشْبِهُ اللَّازِمَةَ; لِأَنَّ أَصْلَهَا عَلَى عَدَمِ اللُّزُومِ، وَلَوْ قُلْتَ فِي الْكَلَامِ: "جَاءَنِي زَيْدٌ أَزْرَقَ الْعَيْنِ" لَمْ يَجُزْ إِلَّا بِتَأْوِيلٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث