آ. (8) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=8ومن الناس : جعل nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية هذه الواو للحال فقال: "وكأنه يقول: هذه الأمثال في غاية الوضوح، ومن الناس مع ذلك [ ص: 236 ] من يجادل، فكأن الواو واو الحال، والآية المتقدمة الواو فيها واو عطف". قال الشيخ: "ولا يتخيل أن الواو في nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=8 "ومن الناس من يجادل" واو حال، وعلى تقدير الجملة التي قدرها قبله لو كان مصرحا بها فلا تتقدر بـ "إذ"، فلا تكون للحال وإنما هي للعطف". قلت: ومنعه من تقديرها بـ "إذ" فيه نظر، إذ لو قدر لم يلزم [641/أ] منه محذور.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=8 "بغير علم" يجوز أن يتعلق بـ "يجادل"، وأن يتعلق بمحذوف على أنه حال من فاعل "يجادل" أي: يجادل ملتبسا بغير علم أي: جاهلا.

آ. (8) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=8وَمِنَ النَّاسِ : جَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ هَذِهِ الْوَاوَ لِلْحَالِ فَقَالَ: "وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: هَذِهِ الْأَمْثَالُ فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ، وَمِنَ النَّاسِ مَعَ ذَلِكَ [ ص: 236 ] مَنْ يُجَادِلُ، فَكَأَنَّ الْوَاوَ وَاوُ الْحَالِ، وَالْآيَةُ الْمُتَقَدِّمَةُ الْوَاوُ فِيهَا وَاوُ عَطْفٍ". قَالَ الشَّيْخُ: "وَلَا يُتَخَيَّلُ أَنَّ الْوَاوَ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=8 "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ" وَاوُ حَالٍ، وَعَلَى تَقْدِيرِ الْجُمْلَةِ الَّتِي قَدَّرَهَا قَبْلَهُ لَوْ كَانَ مُصَرَّحًا بِهَا فَلَا تَتَقَدَّرُ بِـ "إِذْ"، فَلَا تَكُونُ لِلْحَالِ وَإِنَّمَا هِيَ لِلْعَطْفِ". قُلْتُ: وَمَنْعُهُ مِنْ تَقْدِيرِهَا بِـ "إِذْ" فِيهِ نَظَرٌ، إِذْ لَوْ قُدِّرَ لَمْ يَلْزَمْ [641/أ] مِنْهُ مَحْذُورٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=8 "بِغَيْرِ عِلْمٍ" يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ "يُجَادِلُ"، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهُ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ "يُجَادِلُ" أَيْ: يُجَادِلُ مُلْتَبِسًا بِغَيْرِ عِلْمٍ أَيْ: جَاهِلًا.