آ. (6) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=6ذلك : فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أنه مبتدأ، والخبر الجار بعده. والمشار إليه ما تقدم من خلق بني آدم وتطويرهم. والتقدير: ذلك الذي ذكرنا من خلق بني آدم وتطويرهم حاصل بأن الله هو الحق وأنه، إلى آخره. والثاني: أن "ذلك" خبر مبتدأ مضمر أي: الأمر ذلك. الثالث: أن "ذلك" منصوب بفعل مقدر أي: فعلنا ذلك بسبب أن الله هو الحق. فالباء على الأول مرفوعة المحل، وعلى الثاني والثالث منصوبته.

آ. (6) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=6ذَلِكَ : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ، وَالْخَبَرُ الْجَارُّ بَعْدَهُ. وَالْمُشَارُ إِلَيْهِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ خَلْقِ بَنِي آدَمَ وَتَطْوِيرِهِمْ. وَالتَّقْدِيرُ: ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرْنَا مِنْ خَلْقِ بَنِي آدَمَ وَتَطْوِيرِهِمْ حَاصِلٌ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ، إِلَى آخِرِهِ. وَالثَّانِي: أَنَّ "ذَلِكَ" خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيِ: الْأَمْرُ ذَلِكَ. الثَّالِثُ: أَنَّ "ذَلِكَ" مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ أَيْ: فَعَلْنَا ذَلِكَ بِسَبَبِ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ. فَالْبَاءُ عَلَى الْأَوَّلِ مَرْفُوعَةُ الْمَحَلِّ، وَعَلَى الثَّانِي وَالثَّالِثِ مَنْصُوبَتُهُ.