آ. (17) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17بما أنعمت : يجوز في الباء أن تكون قسما، والجواب: لأتوبن مقدرا. ويفسره nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17 "فلن أكون"، وأن تكون متعلقة بمحذوف، ومعناها السببية. أي: اعصمني بسبب ما أنعمت به علي، ويترتب عليه قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17 "فلن أكون ظهيرا". و "ما" مصدرية، أو بمعنى الذي. والعائد محذوف. وقوله: "فلن" نفي على حقيقته. وزعم بعضهم أنه دعاء، وأن "لن" واقعة موقع "لا". وأجاز قوم ذلك مستدلين بهذه الآية، وبقول الشاعر:

3590 - لن تزالوا كذلكم ثم لا زلـ ـت لهم خالدا خلود الجبال

وليس فيهما دلالة لظهور النفي فيهما من غير تقدير دعاء، وإن كان في البيت أقوى.

آ. (17) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17بِمَا أَنْعَمْتَ : يَجُوزُ فِي الْبَاءِ أَنْ تَكُونَ قَسَمًا، وَالْجَوَابُ: لَأَتُوبَنَّ مُقَدَّرًا. وَيُفَسِّرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17 "فَلَنْ أَكُونَ"، وَأَنْ تَكُونَ مُتَعَلِّقَةً بِمَحْذُوفٍ، وَمَعْنَاهَا السَّبَبِيَّةُ. أَيِ: اعْصِمْنِي بِسَبَبِ مَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ، وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=17 "فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا". وَ "مَا" مَصْدَرِيَّةٌ، أَوْ بِمَعْنَى الَّذِي. وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ. وَقَوْلُهُ: "فَلَنْ" نَفْيٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ. وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ دُعَاءٌ، وَأَنَّ "لَنْ" وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ "لَا". وَأَجَازَ قَوْمٌ ذَلِكَ مُسْتَدِلِّينَ بِهَذِهِ الْآيَةِ، وَبِقَوْلِ الشَّاعِرِ:

3590 - لَنْ تَزَالُوا كَذَلِكُمْ ثُمَّ لَا زِلْـ ـتَ لَهُمْ خَالِدًا خُلُودَ الْجِبَالِ

وَلَيْسَ فِيهِمَا دَلَالَةٌ لِظُهُورِ النَّفْيِ فِيهِمَا مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرِ دُعَاءٍ، وَإِنْ كَانَ فِي الْبَيْتِ أَقْوَى.