آ. (58) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58فانبذ إليهم : مفعوله محذوف، أي: انبذ إليهم عهودهم، أي: اطرحها ولا تكترث بها. و "على سواء" حال إما: من الفاعل أي: انبذها وأنت على طريق قصد، أي: كائنا على عدل فلا تبغتهم بالقتال، بل أعلمهم به، وإما من الفاعل والمفعول معا، أي: كائنين على استواء في العلم أو في العداوة. وقرأ العامة بفتح السين، nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي بكسرها، وهي لغة تقدم التنبيه عليها أول البقرة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58إن الله لا يحب الخائنين يحتمل أن تكون هذه الجملة تعليلا معنويا للأمر بنبذ العهد على عدل، وهو إعلامهم، وأن تكون مستأنفة سيقت لذم من خان رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقض عهده.

آ. (58) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ : مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ، أَيِ: انْبِذْ إِلَيْهِمْ عُهُودَهُمْ، أَيِ: اطْرَحْهَا وَلَا تَكْتَرِثْ بِهَا. وَ "عَلَى سَوَاءٍ" حَالٌ إِمَّا: مِنَ الْفَاعِلِ أَيِ: انْبِذْهَا وَأَنْتَ عَلَى طَرِيقِ قَصْدٍ، أَيْ: كَائِنًا عَلَى عَدْلٍ فَلَا تَبْغَتْهُمْ بِالْقِتَالِ، بَلْ أَعْلِمْهُمْ بِهِ، وَإِمَّا مِنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ مَعًا، أَيْ: كَائِنِينَ عَلَى اسْتِوَاءٍ فِي الْعِلْمِ أَوْ فِي الْعَدَاوَةِ. وَقَرَأَ الْعَامَّةُ بِفَتْحِ السِّينِ، nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بِكَسْرِهَا، وَهِيَ لُغَةٌ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهَا أَوَّلَ الْبَقَرَةِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ تَعْلِيلًا مَعْنَوِيًّا لِلْأَمْرِ بِنَبْذِ الْعَهْدِ عَلَى عَدْلٍ، وَهُوَ إِعْلَامُهُمْ، وَأَنْ تَكُونَ مُسْتَأْنِفَةً سِيقَتْ لِذَمِّ مَنْ خَانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَقَضَ عَهْدَهُ.