الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (97) قوله تعالى: أفأمن : قال الزمخشري: فإن قلت: ما المعطوف عليه، ولم عطفت الأولى بالفاء والثانية بالواو؟ قلت: المعطوف عليه قوله: "فأخذناهم بغتة"، وقوله "ولو أن أهل القرى" إلى "يكسبون" وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه، وإنما عطفت بالفاء لأن المعنى: فعلوا وصنعوا فأخذناهم بغتة، أبعد ذلك أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا، وأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى. قال الشيخ: "وهذا الذي ذكره رجوع عن مذهبه في مثل ذلك إلى مذهب الجماعة، وذلك أن مذهبه في الهمزة المصدرة على حرف العطف تقدير معطوف عليه بين الهمزة وحرف العطف، ومذهب الجماعة أن حرف العطف في نية التقدم، وإنما تأخر وتقدمت عليه همزة الاستفهام لقوة تصدرها في أول الكلام"، وقد تقدم تحقيق هذا غير مرة، والزمخشري هنا لم يقدر بينهما معطوفا عليه بل جعل ما بعد الفاء معطوفا على ما قبلها من الجمل وهو قوله "فأخذناهم بغتة". [ ص: 391 ] قوله: بياتا تقدم أول السورة أنه يجوز أن يكون حالا، وأن يكون ظرفا.

قوله: وهم نائمون جملة حالية، والظاهر أنها حال من الضمير المستتر في "بياتا" لأنه يتحمل ضميرا لوقوعه حالا فتكون الحالان متداخلتين.

آ. (97) قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَأَمِنَ : قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ: مَا الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ، وَلِمَ عُطِفَتِ الْأَوْلَى بِالْفَاءِ وَالثَّانِيَةُ بِالْوَاوِ؟ قُلْتُ: الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: "فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً"، وَقَوْلُهُ "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى" إِلَى "يَكْسِبُونَ" وَقَعَ اعْتِرَاضًا بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا عُطِفَتْ بِالْفَاءِ لِأَنَّ الْمَعْنَى: فَعَلُوا وَصَنَعُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً، أَبَعْدَ ذَلِكَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا، وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى. قَالَ الشَّيْخُ: "وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ رُجُوعٌ عَنْ مَذْهَبِهِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ إِلَى مَذْهَبِ الْجَمَاعَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ مَذْهَبَهُ فِي الْهَمْزَةِ الْمُصَدَّرَةِ عَلَى حَرْفِ الْعَطْفِ تَقْدِيرُ مَعْطُوفٍ عَلَيْهِ بَيْنَ الْهَمْزَةِ وَحَرْفِ الْعَطْفِ، وَمَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ أَنَّ حَرْفَ الْعَطْفِ فِي نِيَّةِ التَّقَدُّمِ، وَإِنَّمَا تَأَخَّرَ وَتَقَدَّمَتْ عَلَيْهِ هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ لِقُوَّةِ تَصَدُّرِهَا فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ"، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ هَذَا غَيْرَ مَرَّةٍ، وَالزَّمَخْشَرِيُّ هُنَا لَمْ يُقَدِّرْ بَيْنَهُمَا مَعْطُوفًا عَلَيْهِ بَلْ جَعَلَ مَا بَعْدَ الْفَاءِ مَعْطُوفًا عَلَى مَا قَبْلَهَا مِنَ الْجُمَلِ وَهُوَ قَوْلُهُ "فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً". [ ص: 391 ] قَوْلُهُ: بَيَاتًا تَقَدَّمَ أَوَّلَ السُّورَةِ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا، وَأَنْ يَكُونَ ظَرْفًا.

قَوْلُهُ: وَهُمْ نَائِمُونَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي "بَيَاتًا" لِأَنَّهُ يَتَحَمَّلُ ضَمِيرًا لِوُقُوعِهِ حَالًا فَتَكُونُ الْحَالَانِ مُتَدَاخِلَتَيْنِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث