آ. (126) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=126وما تنقم : قد تقدم أن فيه لغتين وكيفية تعديه بـ "من"، وأنه على التضمين، في سورة المائدة. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=126إلا أن آمنا يجوز أن يكون في محل نصب مفعولا به، أي: ما تعيب علينا إلا إيماننا. ويجوز أن يكون مفعولا من أجله، أي: ما تنال منا وتعذبنا لشيء من الأشياء إلا لإيماننا. وعلى كلا القولين فهو استثناء مفرغ.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=126لما جاءتنا يجوز أن تكون ظرفية كما هو رأي nindex.php?page=showalam&ids=12095الفارسي وأحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه. والعامل فيها على هذا "آمنا" أي: آمنا حين مجيء الآيات، [ ص: 423 ] وأن تكون حرف وجوب لوجوب، وعلى هذا فلا بد لها من جواب وهو محذوف تقديره: لما جاءتنا آمنا بها من غير توقف.

آ. (126) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=126وَمَا تَنْقِمُ : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ فِيهِ لُغَتَيْنِ وَكَيْفِيَّةُ تَعَدِّيهِ بِـ "مِنْ"، وَأَنَّهُ عَلَى التَّضْمِينِ، فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=126إِلا أَنْ آمَنَّا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا بِهِ، أَيْ: مَا تَعِيبُ عَلَيْنَا إِلَّا إِيمَانَنَا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مِنْ أَجْلِهِ، أَيْ: مَا تَنَالُ مِنَّا وَتُعَذِّبُنَا لِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا لِإِيمَانِنَا. وَعَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ فَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=126لَمَّا جَاءَتْنَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ ظَرْفِيَّةً كَمَا هُوَ رَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=12095الْفَارِسِيِّ وَأَحَدُ قَوْلَيْ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ. وَالْعَامِلُ فِيهَا عَلَى هَذَا "آمَنَّا" أَيْ: آمَنَّا حِينَ مَجِيءِ الْآيَاتِ، [ ص: 423 ] وَأَنْ تَكُونَ حَرْفَ وُجُوبٍ لِوُجُوبٍ، وَعَلَى هَذَا فَلَا بُدَّ لَهَا مِنْ جَوَابٍ وَهُوَ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: لَمَّا جَاءَتْنَا آمَنَّا بِهَا مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ.