آ. (147) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147ذو رحمة : جيء بهذه الجملة اسمية وبقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147ولا يرد بأسه فعلية تنبيها على مبالغة سعة الرحمة، لأن الاسمية أدل على الثبوت والتوكيد من الفعلية. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147عن القوم المجرمين يحتمل أن يكون من وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها على التسجيل عليهم بذلك، والأصل: ولا يرد بأسه عنكم. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147 "فإن كذبوك" شرط، جوابه [ ص: 210 ] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147 "فقل ربكم ذو رحمة واسعة" والتقدير: فقل يصفح عنكم بتأخير العقوبة. وهذا تفسير معنى لا إعراب.

آ. (147) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147ذُو رَحْمَةٍ : جِيءَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ اسْمِيَّةً وَبِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ فِعْلِيَّةً تَنْبِيهًا عَلَى مُبَالَغَةِ سَعَةِ الرَّحْمَةِ، لِأَنَّ الِاسْمِيَّةَ أَدَلُّ عَلَى الثُّبُوتِ وَالتَّوْكِيدِ مِنَ الْفِعْلِيَّةِ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ وَضْعِ الظَّاهِرِ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ تَنْبِيهًا عَلَى التَّسْجِيلِ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ، وَالْأَصْلُ: وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنْكُمْ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147 "فَإِنْ كَذَّبُوكَ" شَرْطٌ، جَوَابُهُ [ ص: 210 ] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=147 "فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ" وَالتَّقْدِيرُ: فَقُلْ يَصْفَحُ عَنْكُمْ بِتَأْخِيرِ الْعُقُوبَةِ. وَهَذَا تَفْسِيرُ مَعْنًى لَا إِعْرَابٌ.